22 окт. 1898
Месяца два назад, священник Н. Н. Блинов {Н. Н. Блинов, вятский священник. В связи с "мултанским делом", в котором Блинов являлся сторонником обвинения, между ним и В. Г. Короленко возникла переписка. (См. "Письма" т. IV и V).} выступил на X с'езде естествоиспытателей и врачей, а затем с отдельной книгой "Языческий культ вотяков" с доказательствами наличности человеческих жертвоприношений... Книга бездарная, бессмысленная и совершенно изуверская, полная заведомых искажений. В письмах ко мне Блинов изображает себя "шестидесятником" ("загнали нас шестидесятников в угол"), а в книге старается доказать, что вотяки поклоняются лишь мрачным демоноподобным божествам, требующим и получающим человеческие жертвы. В части теоретической -- он доказывает, что вотяки буддисты, но кроткий Будда у них превратился в "страшного бога". Как "знаток местной жизни" -- он рассказывает чудовищные "случаи", без всякой критики повторяя дикие росказни урядников во время мултанского процесса. Мне пришлось опять взяться за перо по этому делу. Это все еще очень волнует и раздражает меня, и к концу этого месяца, после двух статей {"По поводу доклада священника Блинова" ("Русск. Бог." 1898 г. No 9) и "Из Вятского края" (подпись Парфен Зырянов) -- "Русск. Бог." 1898 г. No 10. См. т. XXVIII наст. изд.} -- чувствую, что мне опять хуже, хотя до бессонницы дело все еще не дошло. У этих людей существует предрассудок -- будто всякое язычество только и состоит в преклонении перед мрачными силами природы. Между тем, язычник-индус еще до буддийского периода создал следующее стихотворение, в котором уже видно искание единого бога:
Тот, кто дает нам жизнь, кто дает нам мощь,
Тот, чьим велениям послушны все боги,
Чья тень -- бессмертие, кто сам же и смерть,
Кто тот Бог, которого мы чтим жертвоприношениями?
Он, чье величие возвещают эти снеговые горы,
Это море с его далекими притоками,
Чья длань -- небесные пространства.
Кто тот Бог, которого мы чтим жертвоприношениями?
Он -- создавший ясное небо и крепкую землю,
Сияние мира и свод небесный.
Измеривший свет сквозь эфирные пространства,
Кто тот Бог, которого мы чтим жертвоприношениями?
Который провидел даже из заоблачных течений,
Этих силодавцев и огнеродцев,
Он -- единый Бог, над всеми богами,
Кто тот Бог, которого мы чтим жертвоприношениями?
(Взято из Ольденбурга: Будда, его жизнь, учение и община. Изд. Солдатенкова, 1884) (стр. 14).
У индейцев Америки есть свой "Великий дух", у вотяков Инмар, у якута Ани-тойон, не уступающие по существу нашим монотеистическим представлениям. А если у них есть лешие, водяные и т. д., то и у нас их достаточно. Но у нас есть еще худшие предрассудки: мы берем Инмара, или Праджапати, того единого, кому приносятся молитвы и жертвы, и на том лишь основании, что у него другое название,-- зачисляем их в разряды демонов.
И вот, в вятском крае начинаются религиозные преследования сотен темных, но искренних людей, христиане являются преследователями, язычество дает своих мучеников,-- а "шестидесятники" в роде Н. Н. Блинова пишут книги, как будто продиктованные духом средневекового демонолога Ремигиусс...
Свободное копирование
