17 апр.
6 Апр. состоялось заседание (в Петербурге) Исторического Общества, о котором сообщают телеграммы.
Телеграммы "Смоленского Вестника".
От "Российского телеграфного агентства".
9 апреля
Петербург. В четверг состоялось под председательством Государя собрание исторического общества, на котором Его Величество обратился со следующими словами: "вам памятно, господа, с какой любовью и с каким попечением относился Мой незабвенный покойный родитель к трудам нашего исторического общества. Принимая на себя звание председателя оного, Я буду стараться следовать Его высокому примеру и с такою же сердечностью работать над продолжением начатого им дела. Уверен, господа, что с вашей стороны встречу полную поддержку в новых плодотворных трудах по исследованию и разработке отечественной истории" {Курсив В. Г.}.
В ответ на эту речь К. П. Победоносцев произнес целую лекцию, в которой очень досталось Александру I, "воспитаннику Лагарпа". "Он родился в такое время, когда простой народ слыл под общим именем "подлых людей" и сверху мало кто различал в нем облик достоинства"... "Не зная натуры народа, он мечтал о представительном правлении... Не зная церкви православной в народном значении (а не в христовом значении?), он мечтал об уравнении с нею всех вероисповеданий, без различия церкви и вероучений, мечтал о восстановлении Польши, не зная истории, которая сказала-бы ему, что царство Польское означает рабство и угнетение целого народа"... Из этой речи мы узнали, что бывают все таки цари, которые не понимают "ни истории ни духа своего народа" и которые пытаются без этих знаний строить что-то, точно "в чистом поле". Только это всегда цари уже умершие. Их назвать не трудно: Екатерина Великая, созывавшая собор, т. е. сделавшая нечто, о чем даже не смели мечтать тверские крамольники, просившие лишь права непосредственных ходатайств на высоч. имя. Это Александр I, в период его лучших стремлений, когда он не знал облика достоинства в своем народе и потому мечтал о допущении его к власти, а церковь представлял себе, как учреждение божественное, а не народное только. Это, наконец, Александр II, которого "Моск. Ведомости" разносили (по смерти) так, как ни одна либеральная газета никогда бы не посмела отозваться об Александре III, за то, что он (тоже вероятно не зная облика достоинства) -- освободил крепостных, призвал народ к участию "во внутреннем управлении" и уничтожил впервые телесное наказание в России. Поносить этих мертвых монархов, имена которых все таки стоят на вершинах мировой истории -- и льстить каждой прихоти живого монарха,-- вот что теперь именуется преданностию самодержавию. Вместо этих образцов,-- молодому государю рекомендуется подражание. Николаю I, допустившему свою страну до позорного разгрома, как следствия развращенности и продажности всех "правящих" и стоявших у власти, и Александру III. Последний очевидно отлично знал и дух и нужды своей страны, когда всенародно говорил московскому дворянству: "слава Богу десять лет прошли благополучно" -- в 1892 году, в том году, когда в его стране только что закончилось бедствие небывалого голода и свирепствовала холера. Он признал "облик достоинства" в своем народе, и потому сократил самоуправление и одобрял розги... Превосходные уроки!
Свободное копирование
