8 октября, четверг. Вечером накануне почувствовал себя плохо. Для меня всегда важно узнать, почему? А все очень просто: не вытерпел и, несмотря на легкий дождь, пошел вдоль всего внутреннего периметра монастыря. Мне всегда важно осмотреть те места, где я живу. Конечно, хочется побродить по городу, по Петроградской стороне, но и нога болит все больше и больше. Подгоняет и примитивная логика: а удастся ли еще раз побывать в Ленинграде, сколько еще отпущено? Но вот пока ходил, любовался вечным "воображением" Растрелли, а ветер пронзительный чуть шевелил дубами за внешним каре монастыря, видимо, тогда и простудился.
Уже в гостинице вымылся под горячим душем, выпил терафлю, таблетку арбидола и, не раздеваясь от усталости, заснул. Но зато проснулся чуть ли не в пять утра и принялся дочитывать одну из повестей Маргариты Хемлин из конкурсной книжки "Живая очередь".
Даже во сне помнил то желание читать и читать, узнать дальше, на котором меня сморил вчера сон. К вечеру прочел две большие повести. Вот тут мне и стало ясно, как легкомысленно я расставил в списке приоритеты. Теперь, когда приеду, позвоню Мише и внесу коррективы.
Сначала дочитал повесть "Про Берту" -- это история какой-то немки или еврейки по рождению, история прописана с довоенных времен до наших дней. Библейская доброта и библейское терпение. Все на фоне нашей советской такой разнообразной жизни. Что немцы-фашисты, что русские-чиновники. А вечером после лекций начал и дочитал другую повесть Хемлин "Про Иону". Здесь молодой еврейский парень, танкист в войну, а потом -- целый веер специальностей. Самое любопытное -- это послевоенное время, еврей и танкист Иона -- швейцар в "Метрополе", знаменитом московском ресторане, где его сменщиками работают армянин швейцар и грузин швейцар.
"Айрапетов как-то говорит:
-- Есть мнение, что евреи один за одного держатся и помогают. Что-то я у тебя ни одного еврея не встречал. Жениться тебе надо, чтоб все наладилось. Попроси у кого-нибудь из своих совета. В синагогу, что ли, сходи. Или что-то еще еврейское есть же. Точно. Не может не быть. Кстати, ты понятие не имеешь, а Пичхадзе самый еврей и есть. Это у него вроде секрета. В паспорте он записан грузином, но еврей. И характер у него еврейский, не дай Бог. И как ты не разглядел? Вот к кому пойти, поклониться. Он тебе и невесту найдет. Через свою жену. Она пол-Москвы переженила.
Иона обиделся:
-- Ну и что, что Пичхадзе еврей! Да хоть кто. С чего вы взяли, что раз я еврей, так мне надо к евреям ходить и на еврейке жениться? Вот у вас жена русская. И ничего. А про армян тоже много всякого рассуждают".
И вот, значит, Иона начал вроде бы свататься. Кроме любимой мною гастрономии, здесь еще и удивительная и предельно точная примета времени -- звучание немецкой речи.
"Холодные закуски лились рекой, суп с клецками, рыба фаршированная и так далее. А сервировано не хуже, чем в "Национале".
Хана Гедальевна вставила:
-- Моя Софочка отменная хозяйка, настоящая еврейская хозяйка. Мы не то что совсем кошер соблюдаем, но стараемся. У нас семья такая, что традиции уважаются от поколения к поколению. Софочка идиш знает в пределах разумного. А вы, Иона, как?
Иона возьми и брякни:
-- Их хоб форгесн. Я после войны не могу слышать еврейской речи. Потому что она сильно смахивает на немецкий язык. И потом, столько горя из-за этого людям еврейской национальности! Говорят, что немцы евреям это сильно ставили в вину, что идиш похож на немецкий.
-- Что вы говорите, Иона! -- Хана Гедальевна выкатила глаза от удивления: -- При чем тут язык, хоть и идиш? Разве за язык убивают?
Иона пожал плечами:
-- Не знаю. Но давайте про грустное не говорить за этим прекрасным столом. Давайте выпьем за знакомство".
Мне надо теперь решить, почему я выбрал и эту третью цитату. А здесь много оттенков, как и положено первоклассной прозе. И советское воспитание, и менталитет и евреев, и грузин, и время, и многое другое. Выбрал потому, что подобная проза редкость. Я еще и рассказ Хемлин на семинаре вслух прочту.
"-- Ну, Иона, ты сильно понравился Софочке. Но еще главнее, ты понравился маме Кременецкой. Она в семье играет главную дудку. Ну как, рад?
-- Конечно, рад. Скрывать не буду. И Софочка мне понравилась. Интересная девушка. Что дальше?
-- А дальше то, что я прежде не выяснил главный вопрос. А теперь меня Хана Гедальевна спрашивает. Ты мне прямо скажи, Иона, ты обрезанный?
Иона засмеялся:
-- Ой, не могу! Да не обрезанный я! Не беспокойтесь! Я ж советский человек. Это вы для анекдота спрашиваете?
-- Ну тогда, ингеле, тебе от ворот поворот на первом шагу. Хана Гедальевна согласна только на обрезанного. Ей нужен настоящий еврей. У них семья такая, что ой-ой-ой на этот счет. Извини, моя вина. Нужно было про это сначала спросить.
Иона разозлился:
-- Настоящий еврей! А я что, подделочный? У меня в паспорте написано.
Пичхадзе делает ему пальцем предупредительный знак:
-- Ты тут не кричи. Хочешь, спрошу -- если ты сейчас обрежешься, они тебя возьмут?
Иона оскорбился:
-- Да и говорить с ними не желаю! Ни на какой почве. Где видано, чтобы человеку условия ставили в подобном роде. Спасибо, конечно, но я обойдусь как есть. Без обрезания. Мне смешно, и только потому не обижаюсь. Бывают всякие люди. А вам насчет еврейства вообще стыдно рассуждать. У вас фамилия грузинская и в паспорте записано, что грузин, а вы меня черт знает чем попрекаете.
Пичхадзе стал пунцовый:
-- Ты щенок, мои предки эту фамилию носили испокон веков, а что у меня в паспорте записано -- не твое дело! Я на паспорт плюю! Если тебе интересно. А на это дело не плюнешь, -- и он ткнул пальцем себе в штаны. -- У меня дед был раввином в Кутаиси".
И, наконец, самое последнее. Здесь какая-то удивительная перекличка с сегодняшним временем, полным перевертышей.
"Петр Алексеевич твердо заявил:
-- Мы войну не выиграли, если б не устав. Устав есть кулак. Теперь что -- сплошное шатание. Я старухе иногда читаю по памяти. Она смеется. Ну и дурь, говорит, все же и так понятно: кому, как, куда, если что. Не понимает сути.
Иона поддержал:
-- А суть в том, что каждая буква оплачена кровью.
-- Вот именно, -- Петр Алексеевич встал и с рюмкой потянулся к Ионе: -- Молодец.
Иона продолжал, потому что уже много выпил:
-- Ты присягу давал? Давал. Договаривались? Договаривались. Все тогда были? Все. А теперь отказываются. Вот и получайте.
И сказал с таким убеждением, что старик забеспокоился:
-- Ладно, Ёня, дело прошлое.
Но Иона разошелся:
-- Нет, я тебе скажу, тебе форму дали -- тебя всегда по ней узнают. Другую одел -- все равно узнают. И под суд. Потому что присягу формой не отменишь. А если, допустим, ничего не давал. Просто губами, а не горлом слова, тогда как? А я тебе скажу: ты рядом в строю стоял -- значит, получай. Мне товарищ разъяснял, что когда евреи с Богом встретились лично, они ему присягнули на верность и устав приняли от сих до сих. И там все присутствовали как один: и те, что тогда жили, и те, которые еще не родились во веки веков".
Это, конечно, абсолютно специфическая литература на отличном русском, порой стилизованном, языке. Самое крупное достижение автора -- это в первую очередь манера повествования, где, почти как в Библии, все укрупнено и движется с таким же ритмом, как время.
Сегодня на занятиях -- "Новые конфигурации подготовки бакалавров и магистров". Алекс. Иван. Куропятник начал с вещи для всех чувствительной: Введение нового стандарта подразумевает изменение в штатном расписании. Магистры? Сегодня они есть, завтра их нет, потому что нет госзаказа. Суть магистратуры не увеличивать срок обучения на два года, а точечная подготовка, в соответствии со спросом.
В связи с этим я вдруг вспомнил, как пятнадцать или двадцать лет назад, когда я только начинал преподавание литмастерства, сам сделал некий "стандарт", план и последовательность разбора тех или иных явлений и упражнений. Я думал, что по этому плану буду работать много лет, а вышло, что уже при следующем наборе все пришлось поменять.
Государство сокращает заочное отделение. Государство хотело бы, судя по закону об образовании, чтобы все получали дополнительное образование за свой счет. Здесь вопрос, как сохранить штат? Но преподаватели хотят закрепиться на уровне бакалавриата, а не на уровне магистратуры. Здесь -- на четыре года. Но будет ли на следующий год магистратура?
В этом году факультет социологии набрал группу магистров -- здесь был конкурс дипломов провинциальных вузов. Но с этой группой, по словам лектора, почти невозможно заниматься: слабые, неподготовленные. Судя по всему, в ближайшее время магистратура станет "дополнительным" образованием.
Это главный вывод, который надо иметь в виду.
В университете нормы нагрузки -- 450 часов у профессора, у остальных -- доцентов и преподавателей, естественно, выше.
Между прочим, здесь, в здании помещений Смольнинского монастыря, был когда-то горком комсомола, можно представить себе, какую после себя оставили грязь. Университет отремонтировал все за свой счет. Несмотря на норму, огромная часть нагрузки не оплачивается.
Что у нас будет происходить со временем? Постоянный контингент преподавателей -- это удобно, а пришлый преподаватель -- пришел и ушел. "Оставаться в поле возможностей" (Билл Гейтс). В магистратуре сегодня должно быть 30 % "практиков". "Практику", т. е. человеку со стороны, "почасовику" всегда почетно поставить в визитку "доцент", но спросить с него ничего нельзя.
При расширении платного образования или деньги распределяются между сотрудниками, или делается "временное штатное" расписание.
Надо настаивать на введении в стандарт профилей направлений. Это возможность сохранить специальность. Конкретные профили законами не оговорены. Это, как у нас, переход с одного семинара на другой. Но это еще и возможность перспективно нового. В рамках литературного творчества -- сценаристы, скетчисты. Профили могут вписываться и в диплом, но в этом случае бакалавр должен представлять специальную работу. О качестве. Бакалавр "по направлению математика" может преподавать математику в школе только до девятого класса. Цели -- выпустить человека способного к самообучению. Не натаскан, а научен. Дальше он должен работать сам. Ядро личности. Все программы должны быть пересмотрены в сторону перевоссоздания личности.
Уже наш Математик сказал, что он, кажется, становится сторонником бакалавриата. А что же изменилось во мне? Советские дипломы были идеальными при стабильной экономике.
Разговор о системе шведского социализма. Улоф Пальме как идеолог этого направления. Государство всеобщего благоденствия. Такой путь, по мнению специалистов, для народа пагубен. Повышение уровня жизни связывается с падением деторождения. Социализм для Европы, опять утверждают специалисты, пройденный этап. Как пример: процесс замещения немецкого специалиста быстро обучаемым специалистом из гастарбайтеров. Традиционное немецкое качество исчезает. Ощущение человека в обществе благоденствия: в сливочном состоянии я буду всегда. Но нижнюю нишу квалифицированного рабочего вдруг заняли турки. Когда положение в экономике изменяется -- возвращаться некуда. Очень завышенная самооценка становится врагом. Я -- руководитель, мы пока в сливочном слое.
Но вот другая модель. Мальчики и девочки холодно и осмысленно идут в бакалавры. Учатся на бакалавра, и только. Магистратура у таких детей уже будет за границей. Но что это за мальчишки и девчонки? Из какой семьи?
Примеры из другой области и региона -- советские шахтеры, эти короли перестройки и выразители требований. Как образный и конкретный пример: теперь, разрушив систему, в которой они жили, шахтеры к своим спецовкам понашивали карманов и теперь в них носят домой уголь, килограмм-два зараз. Цены на уголь по сравнению с советским временем резко поднялись: до шести-семи тысяч рублей за тонну. Не свидетельствует ли это об уровне жизни? Как повысился!
После перерыва лекция продолжилась. Александр Иванович Куропятник ведет лекцию свободно, вспоминая собственный опыт преподавания в разных странах, чаще всего в Германии, а я там часто бывал. Мне это интересно, но кое-кто из наших слушателей хотел бы точных рецептов, уже готовых документов.
Стали думать, как поменять программу, чтобы знание из сугубо теоретического, не перекрывая всего другого, превратилось в практическое. Это продолжение все того же рассказа А. И. Еду в метро, набрасывается встреченный вчерашний студент, Александр Иванович, мне выборку на работе велели рассчитать, а мы этого не проходили!
Казалось, все это убедительно, но меня это все не до конца убеждает. Нас в университете ничему конкретному не учили, но мы знали, где посмотреть. Все-таки с таким простеньким, на уровне почти школы, бакалавриатом и уже платной магистратурой, у нашего молодого человека исчезает какой-то шанс выйти из своей социальной ниши.
Вот как на социальном факультете перетолковывают предметы: "Знать историю России" превращается в "Знать новейшую историю России". Видимо, основную часть истории России должна дать школа, которая, судя по нашему институту, этого не дает.
О средней школе. История в российской школе переписывается много раз. И тут вступает наш Математик. Он -- защищает свое. У него свои претензии к школе. Ну да, говорит математик -- история, ее школьники слушают один раз в неделю начиная с четвертого класса, но вот математику-то они учат ежедневно с первого класса и на протяжении одиннадцати лет! Дальше не продолжаю.
На факультете, кажется, отказались от "общекультурной компетенции", сосредоточившись на "базовых".
Среди них -- "владеть знаниями и методами формирования гражданской позиции". Здесь технология, которая мне, в принципе, хорошо знакома. Небольшая часть курса -- это знания, а остальная -- игры, разговоры, объяснения инструментариев. Пример из арсенала профессора: "В Германии профессор читает 40 минут, а остальное -- это дискуссия".
Новое требование -- "выставить программу". Но здесь есть сложность: никому не хочется выставлять свои наработки. Немцы обычно выставляют краткую аннотацию. Выставляются задания, упор на прикладные моменты.
Еще один новый факультетский момент. Это "самостоятельная работа студентов". Здесь новшества, связанные с изучением иностранных языков. Время, отпущенное на изучение языка, уменьшилось на 70%. Это уже не грамматика, а профессиональная терминология. Но разнесли язык, как спецкурсы по выбору: здесь иностранный язык как страноведение, язык профессионального общения и прочее.
Особая тема. Конфигурация под определенную задачу. "Ломоносовыми мы всех делать не станем, но все равно есть группы, в которых мы начинаем вести себя по-другому. Это группы заказные, целевые. Здесь же возникает проблема собственной квалификации. Между прочим, международная конференция только тогда считается международной, если между университетами заключен договор и есть представитель от этого университета. Вроде это опять некое новшество для нашего института.
Свободное копирование
