«Дева днесь пресущественного раждает, и земля вертеп неприступному приносит...»

«Дева днесь пресущественного

раждает, и земля вертеп неприступному приносит...»

— Отец Николай, я не из лучших Ваших прихожанок, но меня, как и всех, волнует и интересует жизнь нашей Русской православной Церкви в Мюнхене. Меня радует, что у нас наконец есть собственный храм. Хотя по сравнению с прежним помещением в центре Мюнхена сюда не так легко добираться городским транспортом, но зато кругом зелень, а рядом кладбище. К смерти и к кладбищам у меня всегда было сложное отношение. Сначала долго верила в свое бессмертие, потом очень боялась смерти, а теперь понимаю, что смертна, но живу уже без страха. Что Вы можете рассказать о Ваших прихожанах, о церковной службе, об отношении к Московской патриархии, к Русской Зарубежной Церкви и монастырской жизни в Мюнхене?

— Число прихожан растёт. Ещё быстрее выросло число прибывших в Германию и нуждающихся в Церкви, но ещё не осознавших этого. Многие знают о церковной жизни лишь понаслышке и привносят в свои представления о церкви много чуждого тоже понаслышке. А неверные представления нелегко устранять. Еще труднее исправлять образ мышления: человек переистолковывает видимое и слышимое в Церкви на свой внешний, светский лад. Отсюда суеверия, доходчивые поверхностному мышлению, как реклама кока-колы или сигарет. Созидать — труднее, особенно созидать свою духовную жизнь, что требует всесердечного обращения. Не каждый на это способен. Мы легко отпадаем, входя в область суеты и беспокойства, то есть заботы, но не о сердце своем, а о внешних вещах. И входит в человека или бездумная дерзость, или страх. А когда человек услышит зов Христова и последует ему, то уже совсем иное — благоговейный страх Божий, ведущий к дерзновенной Вере. Какая радость, когда люди врастают в это, когда человек воскликнет: «О, бездна богатства и премудрости видения Божия!... Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, Аминь» (Рим. 11). В таком всеохватывающем благодарении тайна любви Божией. Это и есть самая суть церковной жизни. Только она тиха, ненавязчива и безмерно подлинна.

 Что касается Русской Зарубежной Церкви, то я вырос в ней. Родители и их друзья создали условия, в которых удалось сохранить русский язык, жить в вере. Стараемся передать то же и детям, в частности, детям прибывших сюда из России. Какое богатство они могут здесь потерять! А как сохранить — это тема для отдельной статьи. Приходы, которые десять лет назад уже, казалось, вымирали, сейчас совершенно обновились и растут. И очень-очень много нового, всего, в том числе и печального: теперь и в немецких тюрьмах приходится посещать русских людей. А сколько больных детей из России приезжают на лечение! Посещал я в больнице взрослых, не выдерживающих психологической нагрузки и пытавшихся покончить с собой, а вот привезли из России по ходатайству немецких друзей человека — шесть пуль в животе! Всего не расскажешь. Но это стало уже нормальным для нас: границы России открылись, и Церковь, бывшая «за кордоном», где-то в Германии, Франции, Америке, участвует в российских судьбах – и горестных, и радостных. Скорбеть приходится о непонимающего образа нашего исторического существования со стороны ведущих кругов Московской Патриархии. Я не считаю, что это соответствует внутреннему духу Русской Церкви, а думаю, как и думал прежде, что в разделении ужасающе много наносного и внецерковного, навязанного советским режимом.

 Покоряться этим внецерковным силам мы не имели никакого основания (не имеем и сейчас) и всегда обращали свой взор ко святым Новомученикам российским. Наступили времена, открывшие возможности по-новому взглянуть на пройденные десятилетия. В частности, в Германии был сделан первый серьёзный шаг через встречи возглавителей двух епархий в ФРГ — Московской и Зарубежной церкви и их клириков. Начата была плодотворная работа по осмыслению, но по замыслу она должна была расшириться и углубиться. А выходит наоборот: приходится опасаться, что она будет совсем сорвана иными силами, у которых свои интересы. Начатая теперь пропаганда рассчитана на искажение исторического сознания и на идеологизированность современного человека, в частности, на шовинизм. Всё это чуждо Церкви Христовой. Ну почему бы русскому человеку, тем более христианину, не понять, что вне досягаемости коммунизма жили русские люди своей церковной жизнью, что Православие для них — святыня, и незримые нити тянутся от их сердец ко святой Руси, что их можно и не уничтожать клеветой да церковно и исторически ложными схемами! Можно бы прислушаться и к такому опыту. Но причём тут русский человек и тем более христианин, когда за дело берутся в одной упряжке МИД политический и МИД церковный, так называемый Отдел внешних церковных сношений (ОВЦС)!

 Запахло суровыми пятидесятыми годами. А ведь люди в России не знают подлинного положения — верят пропаганде. Стремление занять в Германии храмы царского времени, избиение монашествующих и захват монастыря в Хевроне с помощью полицейских сил Арафата и последующая ложь об этих событиях — это разве не заказ власти, а чисто церковные мероприятия? Церковные пути есть, и по ним, как я сказал уже, пошли было два архиерея в Германии, с согласия и других. Но кому-то это нужно. Мы, конечно, будем стараться продолжать и настаивать на духовных решениях. Но не очень вероятно, что к этому голосу будут прислушиваться. Ведь в их правилах осталось: «Если враг не сдаётся — его уничтожают». Когда-то, когда начала сходить на нет старая эмиграция, я думал о слове Христовом: «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрёт, то останется одно. А если умрёт, принесёт много плода» (Иоанн. 12); думал, что уйдёт эмиграция и неисповедимыми Божьими судьбами принесёт плод, но не раньше этого. Потом вдруг всё перевернулось, появились надежды, но и открылись новые, неведомые трудности, в частности, в самой России. Поэтому пришлось мне вспомнить эту мысль. Господь же этим словом своим указывал не на тихую, спокойную кончину. Если нашу церковную жизнь решили уничтожать с захватом монастырей и храмов, с убийством священнослужителей, как в сентябре в Санкт-Петербурге отца Александра Жаркова, могут постараться и вовсе покончить с почему-то столь мешающей Русской Зарубежной Церковью. Но если мы будем трудиться о Христе, а не во славу свою, она непременно принесёт плод. Не надо нам смущаться всем этим. Для Церкви Христовой тяжкие обстоятельства — не в диковинку. Больно, конечно, видеть благонамеренных людей, столь заблуждающихся, но ведь и мы не без греха... Хотелось бы, мирно всё выясняя, постепенно срастись в послушании Христовой истине, ведь послушание Ему – единственный путь. Ведь по существу Русская Церковь едина. Однако задача — это единство выявить. А для этого должны в Русской Церкви вырасти силы, способные остановить губительный процесс. Любящий нас Господь вполне может предусмотреть нам для духовной пользы более узкий и тернистый путь. Лишь бы не поскользнуться, не сойти с него!

 А монашеский подвиг для всех православных – как духовный стержень. Поэтому мы счастливы, что есть у нас в Мюнхене мужской монастырь и десяток монашествующих. Богослужения совершаются по афонскому уставу. С четырёх утра до половины девятого. Вечером два богослужения — по часу каждое, или же всенощное бдение без сокращений. Непрестанная молитва Иисусова, известная как «умное делание» у древних пустынников.

 А вместе с тем по традиции преподобного Иова Почаевского (ведь монастырь произошёл от Почаевской Лавры) — печатное дело на самом современном уровне. Календари «Вестник» по-русски и «Bote» — по-немецки.

— По старой русской традиции, сейчас (Интервью взято в 1989 году – А.П.) идёт подготовка к рождественским праздникам. Как наша церковь готовится к этим дням и что бы Вы хотели сказать своим православным христианам?

— К Рождеству готовимся сорокадневным постом. Правда, менее строгим, чем Великий пост перед Пасхой. А канун Рождества — сочельник. До вечера ничего не едят и не пьют, только после богослужения — «сочиво». Конечно, пост без молитвенного подвига — это просто диета. Готовимся и молитвой. А в сочельник утром особое богослужение — царские часы и литургия святого Василия Великого. Наконец, после литургии выносится свеча на середину храма и впервые поётся тропарь Рождества. Но гораздо раньше, со дня Введения во храм Пресвятой Богородицы (отмечается Православной церковью ежегодно 4 декабря – А.П.), уже поётся на каноне «Христос рождается, славите! Христос с небес, срящите...», то есть встречайте. Это и хочется сказать всем: славьте и встречайте Его изо дня в день, ново рождаясь во Христе — благодарением и любовью.

— Отец Николай, спасибо и хорошего Вам Рождества!