Но довольно на этот раз о дагестанских дамах: скажем несколько слов о костюме дагестанского горожанина.
Мужская рубашка "кювэк" делается зимняя из бумажно-шелковой материв, называемой "тафтэи-мэрданэ" мужская материя, потому что есть еще "тафтэи-зэнанэ" женская материя, а летняя рубашка дагестанских франтов делается из алеппской полотняной материв, называемой "халеби". Почему же не носить бы шелковых рубашек, когда канаус на Кавказе нипочем? спрашивает недоумевающий читатель. Потому, отвечает готовый на все вопросы автор, что мусульманский закон воспрещает совершать намазы в роскошных рубашках, а чисто-шелковая материя есть уже роскошь. -- Рубашка шьется четвероугольником, длиной не много ниже талии, с косым воротом, как у русских мужичков, и с длинными в широкими рукавами: молодые франты украшают ворот позументом.
На рубашку надевается спереди "душлюк" нагрудник, обыкновенно у зажиточных людей сработанный из керманской или даже кашмирской шали.
Об известной принадлежности мужского костюма дагестанских горожан можно иметь сведение из прилагаемого в начале книги рисунка. Эта часть мужского костюма весьма далека от непомерной ширины дамских шальвар.
На душлюк надевается "дун" архалук, полукафтанье, длиной по колени, с узкими рукавами, сборками сзади на талии и открытой грудью, застегиваемые в талии и выше ее на несколько пуговок; рукава, как и у женских архалуков, выкроены у кисти острым мысом, разрезаны и застегиваются на пуговки. Дун шьется из полушелковых материй или из "гедеку" бумажной материи темного цвета, штука которой стоит от одного до пяти целковых. -- Не редко архалуки украшаются, разумеется у молодежи, величаемой в Дагестане "джагиль" незнайки, мельчайшими разноцветными нашивками, и работа такой удивительной тонкости, до которой никогда не может достигнуть самохвальное искусство европейского портного, стоит в Дагестане не более 1 1/2 руб. серебром. Благодатная дешевизна!
Дун перепоясывают позументовым кушаком, за которым у богатых Беков красуются великолепные пистолеты или мифологический атрибут мести -- кинжал. Люди солидные или по крайней мере желающие казаться такими вместо тонкого кушака навертывают на талию тонкую шаль и не затыкают за пояс оружия. По этому признаку вы легко можете отличить степенных Дагестанцев от ветреной молодежи.
Сверх дуна надевается "чуха" кафтан, длиной несколько ниже колен, с сборками на спине и с длинными, разрезанными снизу рукавами, которые обыкновенно висят по собственному произволу. Чуха делается из сукна, из тонкой верблюжьей шерсти, привозимой из Мазандерана от Тюркменов, из шали, преимущественно из кубечинской шали темного цвета, считающейся весьма хорошей в Дагестане. -- Чуха не застегивается у Мусульман, но Армяне пояс носят сверх чухи, как представлено на приложенном в начале книги рисунке.
В зимнее время люди с состоянием носят кулэджи из хорькового меху, а люди без состояния из бараньего.
Обувь у мужчин составляют детом "мяс" чевяки из тонкой кожи, а зимой, сверх "джурабов" пестрых шерстяных носков и мяс, носятся обыкновенно башмаки. Летние башмаки, служащие для выходов со двора, делаются без каблуков и называются "сер-паи"; зимние башмаки делаются с каблуками и называются "тик-дабан".
На голове мужчины носят персидские шапки: молодые следуют совершенно персидской моде, а старики носят шапки совершенно прямо, нисколько не угибая внутрь край верхушки, так что пестрой шишечки, выглядывающей у молодежи вверху бараньего меха, у стариков совсем не видно.
В дорогу или в дурное время надевается сверх всего платья бурка "япанча", а на голову "башлык" мешок наших бурнусов, из верблюжьего сукна.
Из всего сказанного можно вывести только то заключение, что на приложенном в начале книги рисунке изображен дагестанский городской костюм по преимуществу армянский. Так как зашла речь об Армянах, то я замечу здесь кстати, что дагестанские Армяне не очень жалуют европейские нравы и стараются жить по-азиатски. Женский пол вообще содержится в строгом отдалении от чужих, но спасает ли это армянские семейства от скандалов -- спросите об этом самих Армян; служит ли это к чистоте нравов -- спросите об этом меня. В том и другом случае получите один и тот же отрицательный ответ. Следовательно, к чему же ведут эти нескончаемые жертвы закоснелому невежеству, эта давняя борьба с успехами образованности и общественной жизни, это упорное отрицание несомненных и обширных польз? Лишь ко вреду одному. Армяне, бессмысленно придерживаясь заведенного прежде порядка, и не подозревают, что они берегут, вместо святого наследия предков, мусульманщину, и отделясь от фанатического Востока религией, отвергают в то же время и всякое общение с европейскими нравами. На чем же основано такое упрямство? Ничуть не на сознании национальности, которого нет, потому что самая национальность давным-давно поглощена персидским характером, а на жалком софизме: "так жили наши отцы, так должны жить и мы!"
Свободное копирование
