Постскриптум - 6

Когда война окончилась, В. Клемперер оказался в восточной зоне Германии, потом в ГДР, образованной в 1949 году. Этот проницательный, умный, совестливый человек поверил советской пропаганде — именно воинствующий антифашизм коммунистов толкнул его в их объятия. Мог ли он не понять, что советская кампания борьбы с космополитами в 1948—1952 годах была прямым, нередко бессовестным продолжением нацистского антисемитизма, жертвой которого он сам был в тридцатых—сороковых годах? Мог ли он не заметить, что коммунистическая партия последних сталинских лет осуществляла чудовищный еврейский погром, прикрывая его красивыми словами? В. Клемперер в книге «LTI» показал, как умело нацисты пользовались языком, чтобы скрывать истину: «поражения» назывались «кризисами», причем речь всегда шла не о немецком, а о всемирном кризисе или о «кризисе западного человечества»; «кризис» преодолевался тем, что «немецкая армия добровольно отделялась от противника и сознательно пропускала его поглубже в страну, чтобы тем увереннее его уничтожить», — все это вместо того, чтобы признать поражение.[1] Как же В. Клемперер, филолог и опытный антифашист, не осознал коварства обманной советской фразеологии? Как он, знаток языка Третьего рейха, не разобрался в языке коммунистической империи? Ведь его книга «LTI» появилась в просоветском издательстве «Ауфбау» в 1949 году, как раз когда советские газеты, соревнуясь друг с другом в беспощадности, громили «космополитов», то есть евреев. Конечно, немецкий профессор не мог знать, что 8 февраля 1949 года Сталин подписал решение Политбюро о роспуске объединений еврейских писателей в Москве, Киеве и Минске и о закрытии альманахов и газет, издававшихся на идише: это был конец еврейской литературы и культуры в СССР. Тогда же были арестованы еврейские писатели, деятели Еврейского антифашистского комитета. В 1949 году были закрыты еврейские театры — московский, белорусский, украинский, даже биробиджанский (Театр им. Л. М. Кагановича); 28 января 1949 года в «Правде» появилась зловещая редакционная статья «Об одной антипатриотической группе театральных критиков», с которой начался открытый (хотя и под прозрачным псевдонимом) поход против евреев, именуемых отныне «безродными космополитами». Одних евреев карали за «буржуазный национализм» — приверженность еврейству, его традициям и языку; других поносили за отказ от своей национальной культуры, дававший повод для обвинения в «безродности». Драматург Суров громко заявлял: «Корни космополитизма следует искать в буржуазном национализме» (кому это было непонятно?), «...презренным выродкам не должно быть места в наших рядах» («Вечерняя Москва», 19 февраля 1949 г.). Один из тогдашних руководителей Союза писателей К. Симонов в докладе 18 февраля 1949 года в Москве заявил: «Космополитизм в искусстве — это стремление подорвать национальные корни, национальную гордость, потому что людей с подрезанными корнями легче сдвинуть с места и продать американскому империализму» («Правда», 28 февраля 1949 г.). Переведем с языка эвфемизмов эти утверждения Симонова: «Засилье евреев в искус- стве — это подрыв русских национальных корней... Евреи — агенты империализма».

1949-1953 годы в СССР — период воинствующего антисемитизма, слегка прикрытого фиговым листочком «марксистско-ленинского интернационализма». Можно ли было этого не заметить, даже живя в Германии? Я далек от того, чтобы обвинять Виктора Клемперера в сотрудничестве с большевиками. Он не видел многого, что происходило вокруг, потому что был поглощен германскими проблемами: надо было осознать степень ответственности каждого немца; надо было найти эффективные средства для воспитания новых поколений, для сосуществования отцов и детей. Над этим и ломал себе голову В. Клемперер — вместо того чтобы читать передовые статьи «Нойес Дойчланд», послушно шедшей по следам «Правды». А может быть, он и в самом деле думал, что важнее бороться с остатками фашизма, опираясь на новых хозяев.