Жизнь Виктора Клемперера складывалась иначе — лично к нему у нацистского режима претензий не было; он разделял судьбу народа, к которому принадлежал по крови, потому что по религии Клемперер, как сказано, был протестантом, по мировоззрению атеистом, по самоощущению немцем. «Куда меня следует отнести? К «еврейскому народу», — таков декрет Гитлера. [...] А ведь я не что иное, как немец или немецкий европеец» — запись от 5 октября 1935 г. (I, 220). Клемперер постоянно возвращается к этой теме. С его точки зрения, того, что принято называть «еврейским вопросом», на свете нет. Одно из обстоятельных размышлений об этом — в записи от 10 января 1939 года (после поразивших Европу чудовищных погромов 1938 года, когда были разбиты витрины «еврейских магазинов», сожжено множество синагог, разрушены «еврейские больницы»). Привожу ее в сокращении: «Не существует немецкого или западноевропейского еврейского вопроса. Тот, кто его признает, уже тем самым подкрепляет лживый тезис NSDAP (Nationalsozialistische deutsche Arbeiterpartei) и становится помощником этой партии. До 1933 года, и по меньшей мере целое столетие, немецкие евреи были безусловно немцами, ничем другим. Доказательство: многие тысячи «полу-» и «четверть-евреев» — совершенно бесконфликтное их существование и сотрудничество во многих областях германской жизни. Всегда тлевший антисемитизм вовсе не является доказательством противной точки зрения: чуждость евреев и «арийцев», трения между ними были несравненно слабее чуждости, разделявшей протестантов и католиков, или работодателей и наемных рабочих, или, скажем, жителей Восточной Пруссии и Южной Баварии, или Рейнландии и Берлина. Немецкие евреи были частью немецкого народа, как французские — частью французского и т. п. Они заполняли определенное место внутри немецкой жизни и ничуть не были в тягость целому. Это место было меньше всего местом городских или тем более сельскохозяйственных рабочих. Они были и остаются (даже если теперь сами этого не хотят) в большинстве своем немецкими интеллектуалами, представителями образованного слоя. [...] «Народность» в смысле чистоты крови — понятие зоологическое, понятие, которое давно не соответствует никакой действительности — и уж во всяком случае гораздо менее существенно, чем старинное, решительное разграничение между сферами мужчины и женщины» (I, 457). Клемперер идет еще дальше; он утверждает, что евреи, поддавшиеся такой идеологической обработке и поверившие, под ее влиянием, в особую «еврейскую кровь», «позволяют нацистам отбросить себя назад на тысячелетия» (I, 458). Он говорит и о том, что превратить интеллигентов в крестьян нельзя, что стремиться к этому — противоестественно, что поэтому идея еврейского государства — идея нелепо-реакционная. Не забудем, что антисионизм Клемперера возник в двадцатые—тридцатые годы; с тех пор утекло немало воды и немало еврейской крови. Однако мысль о несовместимости исторического прогресса и настоящей демократии с «зоологической идеей» «чистоты крови» не раз доказала свою справедливость — достаточно напомнить об «этнических чистках» в недавней Югославии.
Свободное копирование
