С о ц и а л ь н ы й з а к а з
«Коммунизма призрак по Европе рыскал, уходил и вновь маячил в отдаленье. По всему поэтому в глуши Симбирска родился обыкновенный мальчик Ленин».
Так Маяковский представил выполнение, осуществление социального заказа. А Самулев говорил:
- У Маяковского: «Если бы выставили в музее плачущего большевика, весь день в музее бы торчали ротозеи...» Так в чем проблема? Дайте только социальный заказ, я вам все музеи набью плачущими большевиками.
Вот из-за этой фразы я и упомянул Самулева.
Все эти плакаты глаза в глаза: А ты стал? А ты встал? А ты сдал?
Искусство на службе социального заказа. Была такая песня – военный гимн России:
Вставай, страна огромная,
Вставай на смертный бой.
С фашистской силой темною,
С проклятою ордой.
Стихознавцы нос воротили, средневековье мол, стишата Лебедева-Кумача, нет в строках разящей силы. Ерунда. Не могу вспомнить никакой другой песни, написанной от лица, от имени социального заказа. Не определенного лица, не от народа даже, а социального заказа. И это повышает уровень песни до гимна, до пушкинских высот. Мало мы знаем о том, что собой этот социальный заказ представляет.
А дело серьезное. В физике давно бы уже были определены понятия, выявлены корреляции, сформулированы законы. Но как ни дороги в долларах физические опыты, социальные эксперименты оплачиваются кровью, большой кровью. Так что для людей, живых пока еще индивидов, лучше и спокойней, чтобы теоретические проблемы решались на словесном уровне. Потом на собаках.
Поэтому откуда нам знать, есть ли уже социальный заказ или пока еще нет его.
Однако прут на демонстрации со знаменами, другие бросают тухлые помидор в них, кто как понимает этот самый социальный заказ. Был ли в Росси в 1916, скажем, году социальный заказ на проведение кровавой революции со свержением царя и установлением террористического режима?
В философской библиотеке МГУ мне попалась дореволюционная брошюрка. Автор, кажется, некий Яковенко. Обзор философии того времени. Хорошо о Плеханове (Бельтове). Грамотный агитатор чужеродной, иноземной, немецкой философии. Про Ленина (Ильича) сказано, что это философ поверхностный, ругатель, зато человек, которому не терпится сделать революцию.
Браво Яковенко! Много я слышал о великом Ленине, лучшего определения не встречал.
Владимир Ильич социальный заказ носил с собой. Этот социальный заказ, а скорей приказ, Ленин получил вместе с извещением о смерти брата. Изображено на живописном полотне как он рядом с плачущей маменькой сжимает кулаки:
- Утопим в крови (в переводе с людоедского языка на простой: мы пойдем другим путем. Не индивидуального, а массового террора).
Вопрос для школьной викторины, был ли социальный заказ на революцию, прямо или косвенно погубившую порядка сотни миллионов человек? Ленинский ответ известен. А вот его подельник Плеханов сверился с пунктами марксистской теории насчет революционной ситуации и свернул в сторону:
- Социальный мол заказ не созрел пока, свергнуть-то вы царишку свергнете, а вот для удержания власти много цистерн крови придется пролить.
Про евреев-зачинщиков ничего не сказал.
- Мы за ценой не постоим, - сказал Владимир Ильич и отдал честь навсегда.
Кровь-то имелась ввиду не своя, чужая, вражеская.
Историки, а чаще люди со стороны, любители наперебой решают уже почти сто лет назад решеный вопрос. Не в теоретическом плане решают, а в любимом:
- Кто виноват?
Если был социальный заказ, то с Ленина, большевиков, да и с евреев (если есть соцзаказ, то вопрос о национальной принадлежности исполнителя отходит на двадцать второй план) снимается вина и тяжким грузом ложится...
Я уж не знаю на кого. Претендентов много.
На царя, которого как раз провозгласили святым – слов нет!
На думу, на правительство, на Распутина, на гнилую русскую аристократию, на говенную интеллигенцию, на Антанту...
Зато вина становится совершенно криминальной, если считаешь, что никакого социального заказа не было (что их вообще не бывает). Если необходимости в кровавой революции не было, значит большевистская банда Ленина – узурпаторы власти, политические авантюристы.
Пусть, пусть пока в мавзолее понежится.
И не надо было евреям - я лично к тебе, отец, обращаюсь – лезть в это кровавое дерьмо. Объяснить почему так получилось можно, а оправдать нельзя.
Пока не изобретут прибора по измерению наличия социального заказа и его интенсивности, евреи всегда будут виноваты.
Большинство, подавляющее большинство людей не ощущают никаких социальных заказов, как минимум все те же девяносто пять процентов. И я думаю не потому, что интеллектуально закрыты, социально тупы. Хватает ясных, слышимых приказов от жены, от детей, от семьи, от друзей, а еще на работе. Да, на работе. И указы правительства. Заветы, директивы – только успевай подставлять.
Свободное копирование
