* * *
Проспав ночь, хотя я ожидал быть убитым, приступил я на следующее утро к делу не без колебаний, так как очень тяжело поднять оружие против друга. Но это неизбежно; это касается моей бессмертной души, будет ли она уничтожена или нет.
Пока Сведенборг в Arcana и Апокалипсисе довольствовался откровениями, пророчествами, толкованиями, он влиял на мою религиозность, но когда он в Vera Religio начинает рассуждать о догматах, тогда он становится вольнодумцем, протестантом, обнажает шпагу против здравого смысла, он сам избрал род оружие и выбрал плохое оружие. Я хочу видеть в религии тихий аккомпанемент к однотонной повседневной мелодии жизни, тут же дело идет о религии по призванию, о кафедральном диспуте, следовательно о борьбе за власть.
Уже при чтении Apokalypsis revelata напал я на одно место, которое оттолкнуло меня, потому что в нём обнаруживается человеческое тщеславие, которого я бы не хотел видеть в божественном лице. Однако из уважения я прошел мимо этого места, хотя запомнил его. На небе, оказывается, встречает Сведенборг английского короля, которому он жалуется на то, что английские журналы не нашли нужным рекламировать некоторые из его сочинений. Сведенборг выражает свое недовольство против в особенности некоторых епископов и лордов, которые ознакомились с его сочинениями, но не обратили на них никакого внимания. Король (Георг II) удивился и, обращаясь к недостойным, сказал: "Идите вашей дорогой! Горе тому, кто может оставаться настолько бесчувственным, когда ему говорят о небе и о вечной жизни". Тут кстати мне хочется отметить несимпатичную черту, что Данте, как и Сведенборг, посылают своих врагов и друзей в ад, тогда как сами возносятся на выси, и я позволяю, как Павел, маленькую похвалу себе, обращая внимание на то, что я, наоборот, в противоположность великим писателям себя одного низвожу до питающего ада, а других ставлю хоть сколько-нибудь выше себя, в легкий огонь.
Vera Religio производит более неприятное впечатление, так как там мы видим Кальвина в огне за то, что он учил, что вера всё, а дела -- ничто (разбойник на кресте). Лютер и Меланхтон, не взирая на их протестантизм, подвергнуты грубому поруганию... Нет, это возбуждает во мне желание отыскивать эти пятна в образе высокого мыслителя! И я надеюсь, что в дальнейшем духовном развитии Сведенборга произошло то, что он говорит о Лютере: "Когда он вступил в духовный мир, он повел сильную пропаганду за свои догматы, но вследствие того, что они не пустили корней во внутреннюю сущность его, духа, а были лишь привиты с детства, в нём произошло просветление, так что он под конец проникся новым пониманием неба".
Не будет ли недоволен мой. учитель тем, что я это написал? Не могу этому поверить; возможно, что он теперь разделяет мое мнение и что он постиг, что там, наверху, не происходит теологических споров. Его описание жизни в мире духовном с кафедрами и аудиториями, оппонентами и корреспондентами вызвало во мне смешной вопрос: не теолог ли Бог?
Свободное копирование
