В письмах моего старшего внука ко мне и в беседах с ним я старалась отметить даже едва заметное движение его души в нужном для него направлении. Ошибочный выбор его в 1991 году существенно усложнил его последующую жизнь. Своим участием в его судьбе в эти годы я хотела, чтобы он глубоко осознал, что препятствия на своем пути мы все громоздим сами. «Жизнь требует от нас жить с последствиями наших решений», - справедливо утверждал Ричард Бах в «Бегстве от безопасности». Кто раньше поймет это, у того исчезнет стремление ворчать на жизнь, винить других в своих несчастьях, проявлять речевую и кулачную распущенность. Я обрадовалась совету Володи младшего: «Постарайся чем-нибудь отвлечься». Спасибо ему! Я очень старалась и в результате обрела немало.
Расширяя и разнообразя поле, на котором я старалась отвлечься от уныния, тоски и скорби, я, наконец, поняла, что происходило со мной после 1958 года – это были последствия моих решений из области: «Благими намерениями умащена дорога в ад». И первое такое намерение было вызвано состраданием трудному детству Б. и сочувствие сложности взятой им на себя миссии – служения человечеству. Я знала, чем расплачивались в прошлом за подобные стремления истинные патриоты России. Я видела, как за подобные стремления были наказаны советской системой мой научный руководитель М.Г. Седов, потом Лев Краснопевцев, Вадим Казаков и Марат Чешков. Их всех я хорошо знала. В 1958, потом в 1968 году Б. предупреждал меня, что служение человечеству - это главный путь его жизни. Отговаривать его не имело смысла. Это могла сделать только жизнь. Мною руководило тогда лишь желание помочь ему. Поэтому я безропотно удовлетворяла все его запросы, в том числе и сексуальные. Даже не в питании, а именно в сексуальных запросах проявилась тогда его ненасытность. В моем стремлении удовлетворять эти его запросы и сказались на моей судьбе недостатки моего семейного воспитания. Самоотверженное служение тому, кого ценишь и любишь, - являлось неписаным законом в нашей детдомовской среде. Именно это без всяких оговорок можно было считать детдомовщиной. Расплатой за нее явились мои многочисленные аборты. Я не снимаю с себя ответственности за эти преступления. За них мне грозит страшный суд неба. Но страшнее другое. В богословской литературе я обнаружила многочисленные подтверждения пословице: «Благими намерениями умащена дорога в ад». Мое намерение помочь Б. обернулось трагедией для Анны. У архимандрита Рафаила я нашла, наконец, ответ на вопрос «Откуда Анка?»
Еще до того, как в моих руках оказался «Путь христианина» архимандрита Рафаила, в книге Маргарит Мид, написанной ею по результатам исследования жизни племен на островах в Океании, я узнала, что культура живущих там племен предусмаривает обязательное отделение женщины от мужа в другое место на время ее беременномти. Неприкосновенность женщины для мужа во время ее беременности утверждает и культура ислама. Отвечая на мой давний вопрос, архимандрит Рафаил пишет: «Знают ли мать и отец о том, что все животные ведут себя целомудренно после зачатия? А что делают люди?! И вот эти страстные состояния, которые они переживают, переживает и ребенок в утробе матери. И поэтому, страшно сказать, еще не рожденный ребенок уже развращен. Потом отец и мать ужасаются и говорят: «Как мы его воспитывали, но кто из него вышел?!» Развилось то, что они сами в него вложили. В древние времена был один заменательный обычай, и даже язычники следовали ему. Когда женщина зачинала, то старались удалить от нее все безобразное и приблизить к ней красивые картины, изваяния, природу, чтобы ребенок родился красивым. Конечно, язычники думали не о красоте души, а о красоте тела. Но, братия и сестры, что делают матери в наше время? Они виноваты в том, что ребенок становится развращенным, и плод рождается отравленным. Родители получают заслуженное ими возмездие, но, не понимая этого, ропщут на Бога и говорят: «Какая несправедливость! Сколько сил мы отдали своему ребенку, а он, вместо благодарности, так жесток с нами!»
Архимандоит Рафаил указал одну причину трагического исхода жизни моей старшей дочери. Это был один убедительный ответ на вопрос Б.: «Откуда Анка?» Объяснение другой причины я нашла у Василия Васильевича Розанова. Сто с лишним лет назад он писал о неизбежном переходе неискупленного преступления, совершенного хотя бы одним из родителей, к рожденному им ребенку: «В акте рождения, без сомнения, передается родившим рожденному человеку не только его организация, но и то, что служит как бы ее законом и скрепляющим центром, т.е. самая душа. Отказ отца от долга, от ответственности за последствия своих поступков, непосредственно касающихся судьбы еще не рожденного ребенка, - это момент перехода неискупленного преступления, предопределяющий с неизбежностью преступность этого будущего ребенка и исключение возможности для матери перечеркнуть эту наследственность». В.В. Розанов был в числе тех дореволюционных мыслителей, которых большевики постарались утопить в забвении. И это советская власть украла у нас.
В просоветской литературе философ В.В. Розанов был назван апологетом семейной предопределенности преступности, поэтому оказался не в чести. Умер Василий Васильевич в 1919 году. Переиздание его дореволюционных трудов в нашей стране было возоблено лишь с начала 1990-х годов. В жуткие 30-е годы от репрессий пострадали многие его однофамильцы. Например, Михаил Михайлович Розанов, никаким родством не связанный с Василием Васильевичем. Из родных и близких Михаила Михайловича Розанова узниками ГУЛага оказались 17 человек. Сам Михаил Михайлович прошел все лагеря от Соловков до Урала. Без вины «виноватых», бесследно превращенных в прах, было миллионы. Б. как-то бросил мне в лицо обвинение: «Твой отец – преступник». Я не смогла узнать, кем был мой отец и за что он был арестован, как не знали многие однофамильцы Розанова, Емельянова, Бальманта, Левандовского и т.д. Если мой отец был преступником, то он искупил свою «вину» страданиями в советском лагере.
Свободное копирование
