18 апреля, 10 часов утра.
Какое утро! Та же застывшая неподвижность в воздухе в природе, в стекляннообразном небе. Жарко. Солнце жжет, как нож. Но под сводами аркады, за зеленой тенью ползучих растений — терпимо прохладно. Я пристроилась на деревянном обеденном столике и наслаждаюсь одиночеством и застывшей тишиной. Тишину прорезают два звука: робкий плеск струйки фонтана и трепыханье попугаев.
Ходили с Пиной ранним утром осматривать город. Безлюдные пыльные улицы, белые стены домов. Окна узкие, их не замечаешь, только белизна домовых стен, резкая белизна — глазам больно.
Дворец Эрнана Кортеса — это уже в испанском стиле с украшениями. Сейчас городская ратуша. Перед дворцом площадь со сквериком. Запыленные пальмы, уныло свесившие свои пыльные листья, жаждут дождя. Дожди начнутся только через месяц-полтора. Вокруг сквера — молчаливые, степенные, неподвижные группки местных крестьян. Туго нагруженные ослики, понуро свесившие головы. Ослики с черными, грустными глазами. Симпатичные и несчастные. Вспоминаю осла, которого я считала "своим" в далекой Болгарии, в дни моего детства.
Много церквей. Двери широко распахнуты, прохладная полутьма. На каменном полу рассыпаны группки молящихся мексиканок в шалях на голове.
Церкви пусты. Католическое духовенство объявило саботаж и обрядов церковных не выполняет. Это в ответ на жесткую политику Кальеса в отношении церкви и попов. Угнетение народа, пытки, костры, убийство и удушение древней культуры мексиканцев — все эти деяния ими вдохновлялись, ими осуществлялись. Революционные движения в Мексике тесно связаны с антирелигиозной политикой, с ненавистью к церкви.
С 1926 года длится конфликт между государственной властью и церковью. Католические попы подняли кампанию против конституции 1917 года с ее антирелигиозной установкой. Кальес, разозленный на попов, и, главное, чуя за этим политический маневр крупных землевладельцев, выслал свыше двухсот "иностранных" попов, монахов и монахинь из Мексики. Это вызвало много шума. Церковные школы закрыты, и вышло постановление, чтобы попы регистрировались в гражданское звание. Высшее духовенство подняло кампанию против мексиканского правительства. В один и тот же день по всей стране попы демонстративно покинули церкви, и церковные служения прекратились по всей стране.
Местное самоуправление взяло на себя охрану церквей, и двери церквей держало открытыми. Женщины и старики могли, таким образом, продолжать ходить по церквам, ставить свечки святым и украшать алтари. На домах совершаются "тайные" богослужения. Но церкви пусты.
Кто поддерживает эту стачку попов? Конечно, не индейцы-крестьяне. За духовенством стоят асиендадосы, т. е. помещики, главные владельцы обработанных земель и плантаций. Главные эксплуататоры местных безземельных крестьян-пеонов. Борьба с религией сливается с политикой Кальеса по аграрной реформе (национализация и раздробление помещичьих земель, на основании древнего, но не применявшегося закона).
Эти две сплетающиеся контрреволюционные силы — попы и асиендадосы в большинстве своем иностранцы или креолы. Во многих местах под угрозы попов идут восстания. Рассказы о чудотворной иконе, "сбежавшей" в лес, эпидемии в деревне как "божья кора" и прочее мракобесие. За контрреволюционными силами в самой Мексике стоят Соединенные Штаты. Денежки на стачку католических попов и поддержку помещиков плывут из банков Нью-Йорка и Чикаго.
Характерно, как ловко попы приспосабливались к местному населению: их Иисусы и святые (обычно статуи из раскрашенного дерева) имеют чисто мексиканский тип: красно-кофейного цвета кожа, черные волосы, гладкие и блестящие, черты лица — индейцев. Кому собственно молятся эти старухи, страшные в своей ранней старости, измотанные и иссушенные тяжелой работой на асиендадоса под палящими, ядовитыми лучами тропического солнца? Или эта красивая девушка в пестром национальном наряде? Как грациозно она наклонила голову перед статуей Марии. О ком она молилась?
Из церкви вышли на улицу. После полутьмы и прохлады белизна домов режет глаза. Ноги утопают в пыли. Улицы тихи, пусты.
Барабанный бой. Барабан в этом тихом городе звучит необычно. И звук его грозно-жуткий. Что он означает? Праздник? Несчастье? Оказывается, город гарнизонный. За решетками казарм мексиканские солдаты в военных мундирах. Это им не к лицу. В своих крестьянских одеждах они куда живописнее.
Вечер. Все та же тишина и неподвижность воздуха, неба, природы.
В этом местечке и в этом здании часто проживала красавица императрица Шарлотта, жена казненного Максимилиана. На стенах много ее портретов. Пышные платья, кринолины, оголенные девичьи покатые плечи, веночек на гордо поднятой голове. В саду "Борда-Гарден" каменный бассейн со многими ступеньками в проточную воду из горных источников. Здесь Шарлотта со своими фрейлинами любила купаться при луне.
Интриги Франции — интервенция неудачника Наполеона III. Борьба революционной Мексики с интервентами. Обаятельная фигура крепкого, бескомпромиссного революционера Бенито Хуареса с безвольным, насильно посаженным на трон Мексики Максимилианом I, этой куклой Наполеона. Победа революционеров над интервентами. Кверетаро и расстрел "идеалиста" Максимилиана.
Где-то, когда-то в детстве или ранней юности я видала карта ну: последнее свидание перед казнью императора Максимилиана с вождем революционеров Хуаресом. Бледнолицый, синеглазый Максимилиан и темнокожий Бенито Хуарес... Она мне запомнилась. Я переживала с Максимилианом жуткие последние часы перед казнью. И тогда Хуарес, этот великолепный вождь восставшего народа, был мне непонятен и чужд.
Шарлотта бросилась в Европу спасать не столько мужа, сколько свою корону. Это была тщеславная особа, при всех женских прелестях. На коленях умоляла она Наполеона III о помощи. И он, и его жена, расчетливая и сухая Евгения, остались глухи к мольбам Шарлотты. Кто захочет спасать "неудачника"?
Шарлотта покатила в Рим, к самому католическому Папе. Кто, как не он, заинтересован "спасти" Мексику от безбожников — мексиканских революционеров? Но и Папа бездействовал.
Шарлотта сошла с ума. Она еще жива сейчас. Странно...
Свободное копирование
