Отец Тадеуш Пикус

Вскоре после нашего знакомства Маргарита Сергеевна пригласила меня посетить вместе с ней часовню в общежитии польских рабочих на станции метро "Красногвардейская". Эти рабочие были из строительной фирмы РКZ. Они занимались, в частности, реставрацией усадебного комплекса в Царицыно. Их капелланом был священник из Польши - отец Тадеуш Пикус (ныне он уже епископ). В сентябре 1991 г. отец Тадеуш обратился ко мне с неожиданным предложением: помочь организовать в Москве католический колледж для мирян (что-то типа лектория, где на регулярной основе несколько преподавателей-католиков, в том числе священники, работающие в Москве, проводили бы занятия по философии, библеистике, психологии, истории Церкви и др. дисциплинам). К тому времени я уже имел некоторый опыт преподавательской работы в Московском физико-техническом институте, где я числился совместителем с октября 1990 года и читал спецкурс по истории науки для студентов третьего курса. Буквально через несколько дней после разговора с о. Пикусом о колледже мне позвонил Юлий Анатольевич Шрейдер. Он был очень обижен тем, что колледж организует Пикус, так как считал это "доминиканским делом". И опять, как и в случае с поступлением на работу в Институт истории естествознания и техники, я проигнорировал мнение Юлия Анатольевича, решив поддержать инициативу Пикуса. В начале октября люди, которых решил привлечь отец Пикус для подготовки устава будущего колледжа, впервые собрались в квартире, которую снимала польская монахиня - сестра Мария Стецка. Эта квартира находилась на Ленинском проспекте, неподалеку от его пересечения с ул. Кравченко. В числе этих людей был о. Сергей Николенко, с которым я был уже знаком (летом 1981 г. я встречал его, тогда еще мирянина, на мессах о. Владимира Никифорова). Возвращаясь с собрания, мы решили побеседовать, и разговор коснулся о. Александра Меня. Я выразил свои сомнения в его ортодоксальности. В частности, я позволил себе не согласиться с "модернистской" датировкой книги пророка Даниила (о. Александр Мень предлагал датировать ее 163 г. до н.э., т.е. все содержащиеся в ней пророчества рассматривать как сообщения об уже имевших место событиях). Получилось так, что это был наш последний серьезный разговор с о. Сергеем (после этого мы только здоровались и обменивались "дежурными" фразами). Также во время этих встреч я познакомился с монахиней из Польши - сестрой Целиной Войцеховской. В начале октября о. Пикус решил съездить со мной в Ригу, в католическую семинарию, чтобы привезти оттуда какую-нибудь литературу для будущей библиотеки колледжа. Я познакомил о. Тадеуша с о. Виктором Пентюшсом. В Риге мы также познакомились с профессором Леоном Тайвансом, преподавателем богословского факультета Рижского университета. По возвращении в Москву отец Пикус провел еще несколько встреч на квартире сестры Марии Стецкой. Были утверждены некоторые кандидатуры преподавателей, в том числе кандидатура Юлия Анатольевича Шрейдера как преподавателя логики, этики и космологии. Одна из встреч была посвящена филиалам колледжа, которые планировалось организовать в Санкт-Петербурге, Саратове и Гродно. Заведовать филиалами было поручено о. Сергею Николенко, поэтому встреча состоялась у него на квартире. Еще одна встреча состоялась в сакристии храма Св. Людовика. На нее пригласили итальянского священника о. Бернардо Антонини. Ему о. Пикус поручил преподавать библеистику. Наконец, в храме Cв. Людовика было объявлено об открытии колледжа и о записи желающих учиться в нем. Таковых, ко всеобщему изумлению, оказалось около 150 человек. Их разделили на четыре группы, причем для первой группы были предусмотрены занятия по углубленной программе. Среди записавшихся в колледж было много молодежи, в том числе студенты престижных московских ВУЗов. Они могли совмещать обучение в колледже со своими основными занятиями, так как занятия в Колледже проходили в основном в вечернее время (в субботу были и утренние занятия).