ООН превратилась в беспомощную структуру, в трибуну для пустых политических деклараций, близка к вырождению, как в своё время и "Лига наций".
Принципы взаимного поручительства людей и взаимоподдержки нуждаются в возрождении, усилении, признании человечеством как единственный способ обеспечить планете Земля предсказуемое и разумное будущее.
Биолог, доктор Элизабет Саторис, член World Wisdom Council (Всемирный Совет мудрости) считает, что всякий эволюционный процесс включает в себя этапы индивидуализации, конфликтов и соперничества, в итоге которых следует создание общей гармоничной системы.
Доктор Пинхас Полонский в своей монографии "Рав Авраам-Ицхак ha-Cohen Kyk", Маханаим, 2006" отмечает, что окружающий нас мир - это пространство для диалога между человеком и Богом. Для евреев в этом диалоге от человека требуется этичное и ответственное поведение: перед совестью, жизнью, семьёй, национальной историей, человечеством.
Человечество приняло от евреев идею единого Бога и создало на этой основе христианскую и исламскую религии. В течение почти 2 тысяч лет было у евреев загробное существование - была душа, а тела не было (Виленский Гаон - рабби Элиягу). Сионизм не создавал "еврейскую душу" — она продолжала жить всегда, но он создал для неё тело. 14 мая 1948 года, в день истечения срока мандата Англии на Эрец Исраэль, была провозглашена декларация о создании еврейского государства, а 44 года спустя, Кнессет официально закрепил за Израилем определение "Еврейское демократическое государство".
Реально возникла необходимость сочетать традиционную еврейскую культуру с ценностями западной либеральной. Обе эти культуры формируют модели поведения израильтян и создают определённые противоречия, противостояние различных юридических и политических систем.
Построение еврейского национального государства требует осознания (а его ещё нет) необходимости территории для полноценной еврейской жизни без угрозы её разжижения арабским населением, в этом мы не должны допускать никаких уступок. Национальное государство не является нашим изобретением, оно представляет модель, принятую во всём мире, в том числе и в демократических странах.
Правовая система Израиля должна быть открыта влиянию традиционного еврейского права, которое надёжно служило еврейскому народу в течение долгого исторического периода.
Несомненно, и то, что религиозная жизнь страны нуждается в модернизации в период национального диалога. Религия обязана развиваться, если архаизмы и ошибки евреев в галуте проявились слабо, то в период построения национального общества нужны чистка и обновление.
Рав Кук утверждает: "кризис еврейского национального чувства, наступивший в результате изгнания и многих веков преследования, привёл к извращению иудаизма и затемнению его истинной сущности. Поэтому возвращение еврейского народа в страну Израиль и еврейское возрождение, являющееся результатом сионистских усилий, приведут в своё время так же и к религиозному обновлению".
Двойственность традиционной еврейской и современной демократической культуры вовсе не требует радикального выбора одной из них. В этой двойственности заключено благо для обеих. Израильскому обществу обеспечивается возможность сохранить свою индивидуальность от негативных черт культуры современного Запада, его тенденций глобализации, бездуховности, масскультуры, а религиозному обществу даётся стимул к обновлению и самообогащению в условиях своего национального государства.
Талантливый писатель Фридрих Горенштейн в своей пьесе "Бердычев" пишет горькие слова: "Величайшее благо человека - это возможность личного обособления от того, что ему неприятно... Но личное обособление возможно только тогда, когда нация скреплена внутренними связями, а не внешними загородками. Англичанин может лично обособиться от неприятных ему англичан... Но для евреев - это вопрос будущего".
Всем известно древнее Галахическое положение: "все евреи отвечают друг за друга" Закон взаимного поручительства действует со времени Моисея. Понятие аравут - обязанность, поручительство.
Еврейский народ сейчас только начинает реализовывать национальную жизнь в рамках своего государства и каждый человек должен чувствовать свою ответственность за дела государства. Пока этого нет, то и не в почёте поселенцы, а лавочники в роли руководителей проявляют лакейскую угодливость. Спасение в общенациональном диалоге.
Иегуда Ашлаг (Бааль Сулам) - каббалист нашего времени, писал: "Воссоединение народа требует раскрыть наше исконное свойство - любовь и заботу друг о друге. Если смыть наслоения прожжённого цинизма и безоглядного себялюбия, мы снова станем сплочённым обществом. Мы утратили основное национальное качество, которое сплачивает любой народ". В главе Кдошим, книги Ваикра Пятикнижия изложены этика заповедей, важнейшая формулировка морально-нравственных принципов Торы.
Народ Израиля должен сам формировать настоящую духовную демократию. Провозглашается необходимость устранённости от несправедливости, обмана, притеснения своего ближнего. Человеку необходимо искать новые уровни добра. "Святы будьте" — расшифровывается как уважение к родителям, забота о нуждающемся. Это своевременная оплата труда работника, честность в делах, запрет мстить, повеление любить ближнего, справедливость для всех.
Наши политики в своей массе - рабы алчности и тщеславия. Утрачено понятие стыда. Как писал Максим Горький: "Ложь - религия рабов". Премьер-министр сколачивает коалицию путём подкупа союзников, создавая "министерства". Вряд ли Израилю требуется в 2 раза больше министров, чем США, Германии. Правительство лжёт, что нет денег на увеличение социальных пособий, на здравоохранение, на дотации в системе образования. Ликвидировав обильную оплату армии бездельников, можно высвободить сотни миллионов шекелей (Яков Шаус). Люди, живущие одним днём, далеки от проблем нации. Забив место в Кнессете, они покупают и перекупают друг друга.
Свободное копирование
