Изучение Сведенборга - 2

* * *

 Сведенборг стал для меня Вергилием, ведущим меня через преисподнюю, и я слепо следую за ним. Он страшно карает, с этим я согласен, но он умеет и утешить, и мне он кажется менее строгим, чем протестантские "лезеры" [Секта пиэтистов].

 "Человек может накапливать сокровища, если только он делает это честным образом и разумно ими пользуется; он может жить и одеваться по своему достатку, вращаться среди людей одного с ним общества, пользоваться невинными житейскими наслаждениями, выглядеть радостным и довольным и не иметь угрюмого вида и бледного лица; словом он может жить и поступать как богач в этом мире, а после смерти идти прямо на небо, если только он сохранил внутреннюю веру в Бога и любовь к Нему и если так поступал по отношению ближнего, как того требует долг".

 "Я беседовал с несколькими людьми, которые перед смертью еще отрешились от жизни и удалились в уединение, чтобы там посвятить жизнь лицезрению небесных предметов и этим проложить себе верный путь к небу; все почти выглядывали мрачно и уныло; они казались недовольными тем, что другие им не подражают и что сами они не награждены большей славой и более счастливой судьбой; они живут в уединенных местах затворниками, но почти так же, как могли бы жить на земле. Человек создан для совместной согласной жизни. В общежитии, никак не в одиночестве находит он неисчислимые случаи проявить христианскую доброту"...

 "В уединенной жизни видишь только себя одного, забываешь других; от этого происходит то, что думаешь только о себе одном или же о свете, чтобы избегать или презирать его, что является противоположностью христианской любви".

 Что же касается так называемой вечной муки, то в последний момент пророк является спасителем тем, что освещает нас лучом надежды.

 "Те из них, на спасение коих можно надеяться, переносятся на опустошенные места, которые представляются вполне безотрадными; их там оставляют, пока грусть оттого, что они там находятся, доведет их до крайнего отчаяния, потому что это единственный способ обуздания злобы и лжи, поработивших их. Дойдя до этого, они кричат, что они не лучше животных, что они преисполнены ненависти и злобы и что они прокляты; им это извиняется, как крики отчаяния, и Бог смягчает их чувства, чтобы они не изрыгали проклятий и брани выше границ, заранее определенных. Когда они выстрадали всё, что только можно выстрадать, так что тело их как будто умерло, то они уже о нём не пекутся и готовы таким образом к искуплению. Я видел, как некоторые из них открывали себе доступ на небо после того, как они испытали все страдания, о которых я говорил. Когда же их туда впускали, то они проявляли такую радость, что я бывал тронут до слез".

 То, что католики называют conscientia scrupulosa, т. е. чуткость совести, является влиянием злонамеренных духов, которые по пустякам пробуждают угрызение совести. Им приятно накладывать на совесть подобное бремя, и это не имеет ничего общего с исправлением грешника.

 Точно так же бывают и нездоровые искушения. Злобные духи вызывают в глубине души всё то злое, что человек сделал еще с детства, так что дело принимает плохой оборот. Но ангелы открывают всё, что в нём есть доброго и правдивого. Это и есть та борьба, которой дано название угрызения совести.

 Произведения Сведенборга охватывают неизмеримо много, и он ответил на все мои вопросы, как бы они горделивы ни были.

 Полная тревоги душа, страдающее сердце, tolle et lege!