Дневник (1895-1898) - 100

25 мая

Рассказ Петра Мих. Лукьяниченкова {Старый николаевский солдат, бежавший в молодости с русской службы. Выведен в очерке "Турчин и мы" и в незаконченном рассказе "Землячок" (т. XIX).} и затем разговор с Вас. Федоров, (молоканским попом).

Дополнение к беседе с молоканским священником {Первая беседа В. Г. с тем-же молоканским священником, происходившая осенью 1893 г. (в первый приезд писателя в Румынию), занесена в записную книжку-календарь 1893 г. под 2/14 окт. (См. "Дневник" т. II).}.

-- "Я не настоящий пресвитер. Потому, что я второжен, т. е. сказать: второй жены муж. Я исправляю должность".

-- Какая-же разница?

-- "Разница двойная, по форме и духовная. Апостол Павел писал, что второй жены муж не должен быть пресвитером. Значит, у нас это соответствует строке. А духовно опять так: я могу быть святой жизни и получить венец славы от Бога, но венца пресвитерского мне не уготовано..."

-- Это как?

-- "А как же? Известно вам, что напр. венца апостольского никто не может получить, потому -- уготовано от века 12. Апостол Павел, он может быть всех был сильнее, -- но и он венца апостольского не получил, -- потому что он тринадцатый. Тоже и пресвитерские венцы. Как я второй жены муж, то не могу иметь..."

-- "Вот недавно от гражданских властей пришло предписание, чтобы были метрики, и чтобы никто не мог повенчать, ни похоронить без записи в мерии (?) {Знак вопроса у автора.}. Хорошо. Приходить ко мне (полициант) и говорить: вот так, должны вы исполнять приказание министра. Я выслушал это, говорю: а, вот как. Больше ничего. Потом приходится так, что умер у нас человек, я его хороню, ничего никому не заявляю. Разумеется, узнали это сейчас, зовуть меня: как вы могли это сделать, так что похоронили и никому не сказали?-- А зачем мне кому заявлять? -- Требование министра, правительство приказываеть. -- А на чем я могу основаться, кому об'являли? По корчмам да по кабакам что-ли вы об'являли? Вы должны мне бумагу прислать в нашу церковь, я об'явлю обществу, церкви, тогда общество узнаеть и рассудить. -- Выслушал префект, подумал. -- А, говорит, ладно. Ласса (оставь его). Отпустили меня. Потом присылають мне на дом бумагу, что вот об'яви в своей церкви. Я об'явил, общество выслушало, говорять: отчего не исполнять. Это не противно правилам. После этого -- все записываем. А другие и теперь не повинуются... Ездили в Бухарест. Там сказали: военной налог, прищепливать оспу и записи, все чтобы исполнять".

(NB. Интересный политический прием: добились признания своей церкви).

К собору.

"Было в 1872 году. От липован {Липоване -- русские старообрядцы в Румынии.} много перешло к молоканам, им стало обидно. Зовуть нас человек 8, приходите побеседовать. Устроили собеседование в сторожке, при церкви. Говорили тут, договорились до того, что отвечать не могуть. Ну, говорять, у нас теперь всех книг нету и священник только один; вот мы соберем книги и покличем еще священников из Славы, из Гуриловки, из Сарыкоя. Хорошо. Так мы и разошлись. Я пришел домой и забыл про это.

"Приходить святая. Зовуть. Приходите опять. Устроили около церкви на горе. Скамейки поставили, стулья, столы. Сошлись тут и начальники: Паша турецкий (при турке дело было) и консулы от Румании, францус, немец, руський. Книг привезли два воза, -- после их у конак забрали. Народу высыпало, -- дак уся Тульча: тут и болгар, и молдаван, и грек, и турок, и арнаут, и черногор, и липован, и малороссиянин -- всю гору обсыпали. Пришли мы, стали говорить. А я в стороне сидел, слушал. А потом один наш, молокан, говорить нашему священнику (а я тогда учитель был): помолчите вы, может Вас. Фед. что скажет. А у них священник из липован председатель был. Говорить: что за человек, видно недавно, не видали мы. -- Это, говорить, учитель у нас в школе. -- Ну, подойдите к нам, побеседуйте. -- Хорошо, говорю. Стали говорить.-- У вас нет церкви. -- Как у нас нет церкви?., (без главы. Глава -- крест... и т. д.; записано ранее).

"Этого убрали. Вышел Сарыкойский, о крещении говорить. У вас нет крещения.-- Вы, я говорю, как крестите? Вот я признал бы вашу правду, как вы меня введете во храм свой?-- А как введем. Приведем к аналою, молитвы прочитаем, дадим покаяние, потом причастим. -- Так вы всегда поступаете? -- Так всегда. -- Ну, несите требник. -- Принесли требник. -- Читайте, что вот тут написано. А написано, что таковых надо держать на паперти, исповедать, потом приобщить (крестить?), а потом ввести в церковь. А вы что делаете: оскверняете церковь свою... Так и этот провалился.

"Вот они видять, что их дело плохое, пошли меж народом, стали говорить (и ранее), что мы крест не признаем, богородице ругаемся. Греки и кинулись с кинжалами. Да паша знал...

NB. -- "Вы креста не признаете. -- Хорошо, принесите апостола Иоанна. А у Иоанна в откровении говорится: было в Асии основано 7 церквей, и устроено устное целование. А потом в первой церкви, в Лидийской началось отступление и уничтожено лобызание устное и введено целование креста.

"Вот они закричали: видишь, когда еще крест заведен, при апостолах. А я говорю: вы несмысленные, чтете, а не ведаете смысла. Видите, -- началось отступление и тогда появился крест.

"...Потом об иконах. Ну, тут и говорить уже нечего..."