Говоря об этом времени нельзя не упомянуть об очень напряженной внутренней жизни, когда ты начинал пытаться осмыслить окружающий тебя мир, решать для себя глобальные философские проблемы: что такое вселенная и откуда она взялась и каково твое место в этом мире? Понять, что такое счастье и как нужно жить, чтобы быть счастливым. Насколько важно для тебя быть честным и порядочным человеком и не правильнее ли пренебречь всем этим для того, чтобы чего-либо достичь в жизни?
С раннего возраста в наше сознание вбивалась мысль о том, что бога нет. И действительно, откуда он мог взяться, если его никто не видел. Было просто удивительно, как это некоторые уважаемые взрослые верят в эту чушь. Но со временем, наблюдая окружающий мир в его удивительной сложности, многообразии и красоте, начинал поражаться тому, как это совершенство могло само возникнуть из хаоса. И мысль о боге уже не казалась мне столь неправдоподобной. Но если все это создал бог, то откуда же он сам мог появиться, да еще в человеческом облике. Это было еще более невероятным. Все это приводило к, естественно, почерпнутым из разными путями поступающей информации, мыслям о мировом духе, мировой идеи. Мне уже было известно, что эти представления о мире разделял Гегель, и они казались мне наиболее близкими к истине. Казалось, что именно мировой дух является тем, что формирует хаотичную материю в сложный и удивительный мир. Эта идея довольно долго доминировала в моем сознании. Но появлялись новые сомнения. Ведь развитие мирового духа, мировой идеи представляется не более вероятным, чем развитие самой материи без какого-либо участия внешних сил. Вот именно так я постепенно подходил к классическим представлением диалектического материализма о первичности материи и вторичности сознания.
Сегодня мне представляется, что, если человек руководствуется принципами диалектики, то дилемма о первичности материи или сознания бессмысленна. Материя и сознание (дух, идея) являются двумя противоположными сторонами любого явления, и только их борьба (в диалектическом понимании этого слова) и единство являются источником развития и мировой материи, и мирового духа.
Понятие мирового духа я никогда не связывал с понятием бога и религией. Именно в те годы, о которых идет речь, я сформировал в себе уважительное отношение к любой религии и, особенно к христианству, которое почитали многие поколения моих предков. Будучи крещен в православной церкви и не веря в бога, я считал себя православным. Я, конечно, не ходил в церковь, но, когда в жизни бывало особенно трудно, не веря в бога, я обращался к нему и, как правило, это помогало. Я объяснял и объясняю это тем, что обращение к богу позволяет сконцентрировать внутренние силы, обрести уверенность в себе и, в результате, выйти из того положения, в котором оказался. Думаю, что и впредь, оставаясь атеистом, в трудные моменты жизни я буду обращаться к богу и надеюсь, что бог мне поможет.
Свободное копирование
