27 ноября, четверг. Ругаю себя, что в Дневник, сочинение вполне интимное, все время вставляю что-то общественное, касающееся государства, современной жизни и даже воровства. Мне-то зачем эта Гекуба? Думаю, что в этом есть какой-то мой детский протест против порядка, против власти, против общего несправедливого устройства. Это еще связано с тем, что в восьмедисятых я видел, куда все идет, что на несовершенное и не всегда справедливое надвигается еще худшее, даже отвратительное, алчное. Не квартирный вопрос, как по Булгакову, испортил человека, а эта самая алчность. Но разве несчастными дефинициями говорит литература? Она говорит с народом конкретикой или, как говаривали в школе, образами. Итак...
Через Интерпол -- это сегодняшняя новость -- разыскивается "православный банкир" и бывший сенатор Сергей Пугачев. Сенаторы вообще по статистике разыскиваются чаще, чем простые труженики! Немыслимо много, чуть ли не миллиарды, оказались в "несознанке". В наше время русское слово "воровство" не любят, пишут "хищение", "присвоение" -- в нашем времени царствует эвфемизм. Православный банкир, кажется, живет в Лондоне. С лозунгом "присвоение" ловят и другого героя наших дней, директора, похоже, искусственно обанкротившейся турфирмы "Нева" -- здесь тоже деньги немалые. А о владивостокском деятеле, укравшем на строительстве моста через залив Золотой рог чуть ли не два миллиарда рублей, я, кажется, уже писал.
Днем, до того как надо было ехать на Ученый совет, посмотрел газеты. "Литературка" в связи с юбилеем Полякова, похоже, исчерпала весь свой пафос и показалась мне скучной. В "Российской газете", пролистав "общественные полосы", которые почти синхронизированы по своему характеру с оперативным телевидением, я все-таки нашел добычу: это несколько высказываний Андрея Кончаловского с мастер-класса во ВГИКе. Это может пригодиться и моей ребятне. Я выпишу лишь два фрагмента, но ребятам прочту всю статью.
О талантах и заимствованиях. "Талант не только в том, чтобы было красиво. И тут возникает краеугольный вопрос -- зачем все это нужно? Я по молодости думал: умею снимать кино, только мне почему-то все время тройки ставят. Актерскому мастерству научить можно, а режиссерскому нельзя. Постигать режиссуру можно только через заимствования. Как сказал композитор Стравинский: "Талантливые люди заимствуют, а гении -- воруют". Сначала мы с Андреем Тарковским имитировали Альбера Ламориса (французский режиссер и сценарист, известный своими детскими короткометражными фильмами. -- Ред.), потом возникли Куросава и Бергман. Да, заимствовали, переворачивали идеи знаменитых режиссеров по-своему. Только так можно нащупать путь в профессии".
Про "селфи". "Я вам не очень завидую. В годы моего студенчества информации было мало. Мы смотрели взрослое кино. То поколение еще читало. А сегодня Голливуд делает кино для подростков. У нас были стойкие идеалы, даже если они менялись -- сегодня Матисс, завтра Бэкон, -- они были великими, заслужившими свое величие.
Сегодня же ориентиры меняются с бешеной скоростью: успешно одно, а завтра совершенно другое. На вас наваливаются помои образов, картинок. Все всё снимают. И потом -- "селфи". Полный отпад. Оно как часть нашего с вами атавизма. Вот как первобытный охотник, не поймавший быка, рисовал его на стене. Это и есть наше "селфи". Но картинка на стене хоть на века осталась. А про "селфи" никто не вспомнит и через полгода".
На Ученом совете обсуждались вопросы с нашей библиотекой. Проблемы не изменились: теснота, пожарная безопасность, отсутствие денег, значит, и сокращенная подписка, и скудность в приобретении книг. Ах, этот постоянный крик нашего главного бухгалтера: "Нет денег!". Я врезался в наш благостно текущий Ученый совет уже во время разговоров о книгах, библиографии и регистрации Института в индексе РИНЦ. На вопрос А.Н. Ужанкова, кто в этом виноват, пришлось по-солдатски ответить: "Вы!". Говорил -- об этом, собственно уже писал -- о деньгах на почтовые отправления, о грубости главбуха, о грязи в Институте, о том, что до сих пор администрация не может сделать наш журнал соответствующим требованиям ВАКа.
Машину после совета оставил в Институте и поехал в Библиотеку Достоевского, где сегодня Н.В. Моторошилова читала лекцию о "черных тетрадях" Хайдеггера. Библиотеку нашел довольно быстро и просто ахнул, когда увидел один зал, с установленными в нем компьютерами, полностью забитый молодежью, это студенты готовились к экзаменам, а другой зал, полный любителями -- и молодежь и люди старшего поколения -- философии. Прекрасное состояние библиотеки, много книг, невероятно количество новинок.
Лекция Нелли Васильевны прошла, конечно, очень успешно. Весь сыр-бор с Мартином Хайдеггером возник, конечно, из-за нескольких высказываний о евреях. Но говорил он в своих тетрадях и о русских, американцах и англичанах. Естественно, цитировать еврейские пассажи Н.В. не решилась, а рассуждения о русских и американцах были. Я обязательно позже эти цитаты у Н.В. возьму.
Брать не пришлось, нашлись в ее статье в специальном журнале.
"Евреи, -- пишет Хайдеггер, -- издавна живут, обладая подчеркнуто расчетливой (или расчетной. -- Н.М.) одаренностью (bei rechnerischen Begabung), и уже соответственно расовому принципу, почему они также резким образом обороняются от неограниченного использования этой способности. Устроение (Einrichtung) расистского взращивания возникает не из самой жизни, а из того, что жизнь подчинена власти Machenschaft".
Из этой же статьи Н.В. фрагмент интервью, которое взял влиятельный немецкий журнал у знаменитого исследователя и философа.
""Die Zeit": Господин Федье, Хайдеггер -- антисемит? Вы всегда горячо оспаривали это, но теперь Вам доступны отрывки из "Черных тетрадей" немецкого философа; и даже для немецкого издателя Петера Травны, как представляется, исчезли сомнения в антисемитских исходных позициях Хайдеггера.
Федье: конечно, ставшие теперь известными высказывания Хайдеггера о еврействе (das Judentum) и "евреях" предстают как шокирующие (уже это -- ценное признание. -- Н.М.) . Но он сам в его время не мог воспринимать их как чудовищные (выделено мной. -- Н.М.). И если я сегодня что-то скажу о "евреях", например, об их юморе или их духовности -- не столкнусь ли я тотчас и гротескным образом с той опасностью, что меня будут считать антисемитом?"
Господи, да обязательно будут! Вот только попадите в лапы какой-нибудь Ксении Лариной или Майи Пешковой, которая так разборчива в литературе.
Еще одна цитата из Хайдеггера. "Присвоить себе "культуру" как средство власти и тем самым утвердить себя, ложным образом обеспечив [свое] превосходство -- это в основе своей и есть еврейский образ действий (Gebaren). Что из этого вытекает для культурной политики?"
Какие "действия" для "культурной политики" нацизма "вытекали" из сходных, с позволения сказать, мнений и убеждений, мы уже хорошо знаем: "вытекал" геноцид еврейской нации. Вряд ли сам Хайдеггер нацеливал свою нацию именно на это. Но объективно, в реальной истории все ведь произошло по нацистскому сценарию.
Теперь -- англичане и тут же кое-что об американцах. "Англичане уже три столетия назад простились со всяким сущностным началом. И тем, чем они больше не располагают, немцы не будут располагать еще и в следующие столетия. (Видите, достается и немцам! -- Н.М.). Из этой промежуточной пустоты возникает война, которая не есть существенная борьба, потому что она ведется из-за Ничто, [соразмерного] Ничтожному. Эта война проистекает из забвения бытия со стороны пришедшего к своему концу нововременного человека. Всякая цель, которая ему дана, не достигает самого существенного. А американцы берут состояние ничтожности (Nichtigkeit) как обещание для своего будущего, т.к. они все приводят к ничто (zernichten) в видимости "счастья" Всех. В американизме нигилизм достигает своего апогея". Несколькими строчками ниже Хайдеггер изрекает такое "пророчество": "Самое раннее около 2300 года может снова возвратиться История. Тогда американизм исчерпает себя в силу избытка своей пустоты. Но до того человек будет делать свои еще непредвиденные шаги вперед (Fort-schritte), в ничто, не будучи в состоянии признать и, стало быть, преодолеть это пространство своего быстрого продвижения. Воспоминания о прошлом (Gewesene) и скрытом существовании (Wesende) будут все более смутными и запутанными... Некоторое кажущееся богатство войдет в историю затяжного окончания Нового времени из-за того, что в этом конечном состоянии цивилизованного варварства (!) одни будут бороться за цивилизацию, другие -- за варварство, но [обе стороны] будут делать это с той же манией расчетливости. Так возникнет соразмерная пустоте пустыня, которая полностью распространит вокруг себя видимость никогда не существовавшей полноты".
Лучше всего, мне кажется, философ относился к русским. "Необозримая простота русского начала (des Russehtums) включает в себя нечто непретенциозное и необузданное -- и обе черты в их взаимопринадлежности. Большевизм, полностью нерусский, есть одна из опасных форм, способствующих вырождению сущности русского [начала] и потому развязыванию исторического процесса негативного движения; как таковая форма он приуготовляет возможность деспотии des Riesigen, но содержит и другую возможность -- что это das Riesige выродится в безосновность своей собственной пустоты и лишит фундамента существенность народа".
Свободное копирование
