Возвращаюсь к военным годам. Иногда валенок не хватало на всех членов семьи, и их носили по очереди. Зимой на улице работали в ватных брюках, стёганой ватной фуфайке, шапке-ушанке, рукавицах. На Урале говорили не фуфайка, а «куфайка». Во время войны фуфайка была стандартной одеждой, её носило в СССР много людей - и мужчины, и женщины. Фуфайки были только чёрного цвета и, по-моему, только одного размера. Для женщин они были велики, поэтому все женщины подворачивали рукава.
Когда при температуре ниже 40 градусов выходишь на улицу, то брови и ресницы покрываются инеем – это конденсируется пар от дыхания — а потом уши замерзают так, что кажется: они вот-вот отвалятся. Поэтому шапку-ушанку необходимо завязывать. При сильном морозе снег под ногами громко скрипит. Если необходимо долго ехать на санях, то желательно поверх фуфайки надеть доху – длинную шубу мехом внутрь - но доха была редко у кого. Тем, кто много ездил зимой, доху выдавали в сельсовете. Если дохи нет, то каждые полчаса необходимо соскакивать с саней и бежать рядом с ними, пока не согреешься. Кочевые казахи, которые иногда приезжали в село, одевались теплее. У них был меховой полушубок, на голове - маленькая ватная шапочка, и поверх неё -большая меховая шапка с полями — малахай. У нас тёплой одежды было мало.
Между тем занятия в школе тогда не отменялись даже при сильном морозе. Интересно, что руки у меня никогда не мёрзли, я всегда обходился без перчаток. Мама для нас сама что-то перекраивала и перешивала из своей одежды. Необходимо заметить, что на внешний вид, на одежду никто тогда не обращал внимания. Но имелось одно исключение. Большая часть жителей зимой носила валенки с портянками, а летом – сапоги с портянками. Молодые девушки, а иногда и парни, считали высшим шиком носить портянки, кромка которых имеет украшение в виде узора или кружева, причём это украшение должно выглядывать из сапог.
В наших бумагах я нашёл фотографию маминой знакомой Вали на своём рабочем месте – в магазине сельпо. Фотография сделана в 1944 году, на ней можно увидеть весь скудный ассортимент сельского магазина, видно качество хлеба, который разрезает Валя. Кроме хлеба видна бутылка со спиртным (все другие жидкости отпускали в тару покупателя), рубашки, валенки, ватные брюки. Валя работает в пальто – в магазине очень холодно. Наибольшим спросом у сельских жителей пользовалась водка, керосин, стёкла для керосиновых ламп, мыло, спички, чай, пищевые концентраты. Чай тогда был плиточный прессованный. Он пользовался большим спросом у кочевых казахов, которые добирались до наших мест. Пищевые концентраты – это прессованная в виде плиток по 200 грамм каша: перловая, пшённая, гречневая. Товары в большенстве своем были дефицитны и продавались по карточкам.
Многие мужчины курили. Табак у каждого курильщика рос на огороде. Табачные листья нужно было высушить и мелко нарезать. Затем нужно оторвать ровный кусочек газеты, насыпать табак, свернуть самокрутку или „козью ножку“ и поджечь. Местный табак – самосад – был очень крепкий: махорка имела ещё другое название – горлодёр. Главным дефицитом были спички.
Для добывания огня каждый курильщик имел в кармане кремень (камень из твёрдой кристаллической породы), кресало и трут. В качестве кресала служил зуб от жатки, сделанный из закалённой стали. Трут — это высушенный кусочек гриба-трутовика, который растёт на стволах деревьев. Трут прижимают к кремню, а другой рукой кресалом ударяют по кремню скользящим движением. При этом сыпятся искры, и трут начинает тлеть. После этого огонёк нужно раздуть и можно прикуривать. Бензиновые зажигалки появились в конце войны. Они были сделаны из винтовочных гильз.
Свободное копирование
