Далее приведу несколько цитат из электронной книги Алины Ребель «Евреи в России: самые влиятельные и богатые» (http://www.ozon.ru/context/detail/id/6294679/).
«Исследователь Джерри Мюллер в статье «Почему евреи преуспевают?» пишет: «большая часть успеха <евреев> в обществе основана на исторических и культурных факторах, которые порождают такие качества, как стремление к инновациям, готовность к риску... А качества эти в евреях воспитала сама их история, полная гонений и преследований. Если добавить к этому особенности религиозной морали, заложенные в иудаизме, мы получим довольно полную картину истоков успешности еврейских бизнесменов».
Подчёркиваю - здесь и ниже говорится, в основном, об историческом аспекте формирования менталитета, существовавшего в средние века и в наше время практически мало сохранившегося…
«…Иудаизм учит своих последователей: благочестивым иудеем считается… тот, «на кого можно положиться в делах»… Еще один критерий благочестия – участие в благотворительности. Сегодня представители власти в России часто говорят о социальной ответственности бизнеса, о том, что задача бизнеса не только получать, но и отдавать.»
…В «классической» иудейской «системе координат» правил поведения в бизнесе это не просто лозунги, а принцип действия, который ДОЛЖЕН являться основополагающим для всех бизнесменов. Напомню - в качестве почти юмористической детали - подтверждение необходимости применения этого принципа в наши дни в России однажды иллюстрировалось показанным на ТВ публичным упрёком Президента Путина в адрес олигарха Дерипаски (кажется, «полуеврея – полубелоруса») – в отсутствии у того «социальной ответственности» во время забастовки рабочих на одном из принадлежащих тому алюминиевых заводов…
«Отдай десятину и станешь богаче», – гласит заповедь, которой учит иудеев Талмуд. «Бизнесмен, который заработал много денег, должен понимать: Бог дал ему часть прибыли для него самого, а другую часть – для других», – поясняет эту заповедь Берл Лазар, главный раввин России в начале XXI века. Еврейская традиция заставляет еврея четко понимать, что «добиться максимума от жизни может только тот, кто добьется максимума от самого себя» (в т. ч. - во всех своих поступках - ЮБ).
«Евреи прочно вписаны в историю России вообще и в историю русской экономики в частности: их капиталы поддерживали царей в трудную минуту, их поставки обеспечивали российскую армию во время войн, их деловые качества обеспечивали стремительное развитие самых разных направлений российской экономики» - писал А. Дикий, упоминаемый ниже. Правда, стоит оговориться, что речь, в основном, идет о дореволюционной России, и, отчасти, советской – но только до начала нынешнего 3-го тысячелетия – ЮБ.
В России сегодняшней, как и в мире в целом, бизнес имеет, конечно, уже не национальный характер, а приобрёл, скорее, транснациональные очертания. Глобализация всех экономических процессов, а также отсутствие запретительных законов по национальному признаку привела к тому, что современные бизнесмены еврейского происхождения лишь несут в себе ту взращенную веками деловую хватку, которая позволила этому народу выжить в очень непростых условиях. При этом новые «совремённые» еврейские нувориши часто пренебрегают правилами, завещанными их предками - «торгашами в законе», проявляя, в первую очередь, «хватательные» рефлексы …
Основная формула успеха «классических» еврейских бизнесменов XIX века совершенно очевидна: она зиждилась на предприимчивости, порядочности, умении держать слово, а также в умении «подняться» - упорном стремлении вставать после каждого «падения». Свои успехи в бизнесе и политике сами евреи объясняют тем, что в кризисных ситуациях они ( в массе своей), как один из «наиболее образованных, энергичных и талантливых народов, проявляют хорошую реакцию и умение быстро оценить ситуацию, берут инициативу в свои руки, стремясь спасти положение, пока другие народы бездействуют». Мне представляется, это - ключевое соображение и частичное объяснение наблюдаемой нами успешности и результативности усилий представителей этого народа в различных сферах человеческой деятельности...
Речь здесь не идёт о «шустрых и наглых» российских евреях-бизнесменах (конца XX – начала ХХI вв) - т. н. «семибанкирщине» (упомянутой выше) -, для которых в «лихие 90-е годы» во время правления ельцинской камарильи в России были созданы совершенно бесконтрольные со стороны государства условия полного проявления этих, в общем-то, положительных «бизнесменских» качеств. Но шли они не на пользу страны, а были использованы только в собственных интересах этих дорвавшихся до народных богатств через государственную кормушку еврейских «крыс»…
В одной из глав книги Р. Рывкиной «Как живут евреи в России ». М. 2005 г., где говорится о роли евреев в истории России, она пишет: «Поведение евреев на различных переломных этапах развития страны – политической и финансовой революции - … определялось тремя факторами.
1) Дефицитом крупных и конструктивных идей, касающихся ответа на вопрос « Что делать?», когда создавался повышенный спрос на людей способных брать на себя ответственность за повороты истории и решать, связанные с этими поворотами сложнейшие политические и экономические проблемы страны.
2) В революционных условиях такое выдвижение еврейской интеллигенции на первые роли, когда она брала на себя такую ответственность за принятие судьбоносных для страны решений, было естественным и решающим.
3) «Комплексом неполноценности», который всегда был характерен для российских евреев…, который, вместе с тем, рождал и их активность… и стремление у них не просто участвовать в самых сложных и самых опасных акциях государства, но и брать на себя ответственность за его новые программы…».
Эти три фактора на протяжении XIX-ХХ веков стимулировали и продолжают стимулировать выдвижение и продвижение евреев на ответственные посты в политической и экономической системах России.
Так было и в годы революции и последующие годы сталинских пятилеток, когда история выдвинула целую когорту «инородцев» (начиная с Л. Троцкого и Я. М. Свердлова и др.) в первые ряды руководителей Советского государства (см. следующую - 27-ю главу)
Вероятно, энергию и способности оставшихся в России людей этой категории надо и сейчас, в XXI-м столетии, грамотно использовать властям (и при этом строго контролировать!) - ради пользы всего социума - только и всего !!!
Тогда, возможно, «нелюбовь» и скрытая «зависть» (?) к евреям со стороны юдофобов-интеллектуалов и бытовых антисемитов из «отсталых» представителей «простого народа» - полностью исчезнет, и в обществе наступит взаимное достойное отношение и уважение всех его членов друг к другу.
Мне так представляется…
Свободное копирование
