Все кругом нас -- воспитание с детства, "жизненная борьба" учат нас "собственному достоинству". Но если есть среди нас такой, кто почувствует себя мытарем, -- а дай Бог, чтобы каждый чувствовал себя таковым, -- да возрадуется он, потому что он -- та заблудшая овца, та драхма потерянная, ради которой пришел Христос, и о спасении его еще большая радость на небе. чем о сотне праведников.
Не всеми одинаково серьезно сознается важнейшее в наших духовных путях значение созерцания жизненного пути святых. Многие говорят -- "у меня есть Евангелие, у меня есть Христос -- мне не нужны посредники". Иные, может быть, не скажут этих самоуверенных слов, но фактически не прибегают к помощи святых в периоды (а у кого их не бывает) духовного упадка. Ведь что такое всякий святой? -- тот же человек, но который, пойдя по правильному пути, нашел то чего ищем мы все -- Бога. Как же нам не вглядываться в них и не брать пример с них. не идти за ними! Собственно, "святость" -- задача каждого из нас в меру его сил.
Просто подавлять или усыплять в себе грех, все греховное -- неверный путь, грех останется все равно и даст новые ростки, хотя бы мы и обрывали каждый новый побег.
Надо этому зловредному растению сделать прививку, т. е. надо сублимировать свою греховность, преобразить ее в высшие состояния, извращением которых она была. Пример -- апостол Павел и все те, кто активно и сознательно "строят" свою душу.
Общее место гордых -- возмущаться чужой ложью, протестовать против неправды, восстановлять истину. Они и не замечают в своем ослеплении, что сами опутаны ложью, что они не выносят истины даже в слабом ее растворе, что надо заслужить право на истину.
Истину по отношению к себе они не выносят, да и можно ли говорить правду душевнобольному? На что ему эта правда? Всякая о нем правда обратится только в воду на мельницу его безумия.
Скорбями истребляются грехи наши, "нет скорбей. -- нет и спасения" (слова преп. Серафима). Не только страдания, посылаемые Богом, но всякое духовное усилие, всякое добровольное лишение, всякий отказ, жертва немедленно размениваются на духовные богатства внутри нас; чем больше мы теряем, тем больше приобретаем. Вот почему "трудно богатым войти в Царство небесное" -- потому что в них не совершается этого размена благ земных, временных, тленных, на блага небесные, нетленные. Мужественные души инстинктом ищут жертвы, страданий и крепнут в отречениях. Многочисленные подтверждения этого в Евангелии и у Апостолов. Особенно много об этом у ап. Павла. Это знают даже внехристианские религии: как истязают себя факиры, йоги, дервиши; у них это точный расчет. Бог посылает нам скорби -- приимем их мужественно и мудро, возрастая и укрепляясь в них духовно.
Во время каждого Великого Поста за исповедью Бог внушает ту или другую руководящую мысль. В этом году -- это любовь ко Христу и главное средство борьбы с грехом -- молитва Ему же.
... Так грустно всегда расставаться с Постом и с пасхальной неделей. Я всегда тяжело переживаю и закрытие врат в алтаре в субботу Фоминой, и вообще конец пасхальной седмицы. Хоть и поют еще "Христос Воскрес", но все делается труднее, как будто действительно снова затворились двери Царствия, открывшиеся было навстречу усилиям и подвигам поста. Люди с какой-то усиленной жадностью опять погружаются в земное, в суету, церкви пустеют.
Свободное копирование
