Свой крест - 19

 Как верующий человек я прекрасно понимаю, что также, как и Апостол Павел, я должен отказаться от всего в этом мире ради превосходства познания Господа Иисуса Христа. Но пока сделать это мне очень и очень непросто. Когда ты инвалид, то с одной стороны, кажется, что ты подвержен намного меньшим искушениям, чем здоровый человек. Ведь для этого нет элементарной физической возможности. Но, с другой стороны, как инвалид, ты хочешь иметь все те же блага и привилегии, что и все здоровые люди. Здоровым людям нет смысла бороться за те блага, которые являются причиной и следствием их физической полноценности. Инвалидам же нужно
тратить много усилий для того, чтобы хоть как-то закрепиться в обществе здоровых людей и иметь хотя бы приблизительно все те блага и привилегии, которые, по идее, должны быть доступны всем людям. Но в моей жизни, в основном, была не борьба за социальную справедливость, а, прежде всего, физическая борьба. Борьба с самим собой и за своё здоровье. Я был сильно увлечён этой борьбой. И кроме этой борьбы для меня не существовало ничего в этом мире. Физическая борьба, упорная, жёсткая делает человека чёрствым, озлобляет его. А злость – это то, что полностью противоречит принципам любви и истинной веры. Так что, можно сказать, что быть инвалидом-христианином, с одной стороны совсем нетрудно, но одновременно с этим и очень тяжело. Особенно тяжело, когда такие же верующие люди, как и ты, воспринимают тебя инвалида как-то не так. Когда я пришёл к Богу, то мою душу буквально раздирало два моих естества. Одно плотское – злое, упорное, непримиримое и неукротимое. А другое – душевное, полное обид и ранений, полное слабости, страха, беззащитности и беспомощности. Какая же разгорелась борьба между двумя этими естествами! И эта борьба продолжается до сих пор. Но Господь постепенно учит меня укрощать физическое естество, исцеляет душу от всех ран, фиксируя всё это и направляя именно в то русло, которое соответствует Его воле и содействует к моему благу. Очень и очень тяжело даются мне уроки терпения, кротости и воздержания. А ведь без сдачи экзаменов по этим предметам Богу угодить невозможно. Господи! Как бы мне хотелось делать всё так, чтобы всё это было угодно Тебе, чтобы было всё в соответствии с Твоей волей! Но я ещё так слаб, и у меня ещё так всё плохо получается.
 Господи! Прости меня, что я очень часто определял сам для себя свои пути и цели. Я сам перед собой ставил свои задачи и сам же пытался их решать. Я сам для себя определял, что является для меня самым важным на тот или иной момент. Возможно, передо мной возникали те проблемы, которых, на самом деле просто не существовало. Господи, как часто я изводил себя, как долго меня мучило то, что я одинок, что нет в моей жизни любимой женщины. Но нужно ли всё это Тебе, Господи?! А может быть, на то есть воля Твоя, чтобы быть мне всегда одному? А если и не так, то только Ты Сам знаешь, как ответить на этот вопрос, как разрешить эту мучительную и наболевшую проблему. Если и есть где-то такой, родной мне по духу человек, то, несмотря на то, что я ещё никого не встретил, это вовсе не означает, что так будет всегда. На всё воля Божья. А может быть, разрешение моей наболевшей проблемы приведёт к ещё более проблемной ситуации. Но я не могу знать этого сейчас. Помоги, Господи подходить к разрешению проблем мудро и объективно, научи ставить правильные, угодные тебе цели! Да будет всё так, как Тебе угодно! Господи, ты знаешь всё! Помоги мне, дай силы!
 В Слове Божьем чётко и ясно сказано о том, что мы должны делать, как мы должны правильно мыслить, как мы не должны заботиться ни о чём, кроме как о Царствии Божием. В Евангелие от Матфея в главе 6:31-33 сказано: "Итак, не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или "что пить?" или: "во что одеться?" Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам". В другом переводе сказано, чтобы мы прежде искали Царства Божия и праведности Его. Мы должны искать праведность Божию, то есть всего того, что праведно в глазах Его, а значит всего того, что по милости Господней ведёт нас по истинному пути и приводит к Богу. И тот, кто прежде всего ищет Царства Божия и Праведности Его, как в обычной земной жизни не будет испытывать никаких недостатков, так и в небесной жизни обретёт вечный мир и покой со своим Господом. Ведь всё желание и стремление истинно верующего человека заключено в Нём – в Господе.
 Но как же это непросто искать прежде Царства Божия, ведь вокруг столько жизненных проблем и препятствий. Как трудно оставлять свои амбиции, желания, стремления ради Его праведности. Ведь есть много вещей в жизни, которые нам очень нравятся, которые дороги нашему сердцу. Но, к сожалению, очень часто все эти дорогие нашему сердцу вещи совсем несовместимы с истинным путём Царства Небесного. Но, несмотря на всё это, для истинно верующего человека Царство Божие и праведность Его должны всегда находиться на первом месте. Правда, это не означает, что в жизни у христианина не должно быть никаких амбиций, стремлений и желаний. Но сам Дух Святой научает верующего человека избирать правильные стремления и цели в жизни, которые не только не противоречат принципам Царства Божия, но и способствуют приближению Его. У верующего человека, впрочем, как и у любого другого человека, возникают вопросы: "Какую избрать работу? Каким должен путь спутник жизни? Как правильно выбирать друзей? И так далее. У человека неверующего главным руководителем является принцип: "Что я не изберу в этой жизни, как к чему или к кому не отнесусь, как я себя не поведу – всё равно. Главное, чтобы мне было хорошо". Верующий же человек чтобы ни избирал, как бы к чему ни относился, чтобы он ни делал, но всё это должно быть угодно Господу и только Ему. А Ему угодно, чтобы мы, прежде всего, искали Царства Божия и того, что праведно в глазах Его. Каждый человек имеет право на все земные блага и радости, но претворение этого права в жизнь ни в коем случае не должно противоречить принципам Царства Небесного. Но что же праведно в глазах Его? А в глазах Его праведно всё то, что не является грехом, всё то, что ведёт человека к Богу.