Приложение II
Б.И. Родоман
ПИСЬМО СЕСТРЕ ЛЕОНИДЕ САМУСЬ
Здравствуй, дорогая сестричка Лёня!
Поздравляю тебя от всей души с блестящим завершением твоих дел, принесшим тебе богатство, сытую и счастливую жизнь в солнечной Бессарабии, на берегу Дуная! Я раньше не подозревал, что душа твоя так романтична!.. Конотоп и Измаил!.. Какая смелость, предприимчивость, почти суворовская «быстрота и натиск». Поистине, надо иметь недюжинный талант, чтобы в такое трудное время так блестяще устроиться!
Ещё раз поздравляю и желаю, чтобы «безмятежней аркадской идиллии твои закатилися дни»! (Это я, немножко перевирая, цитирую Некрасова).
Одно меня только смущает (перехожу от поэзии к прозе). Вернее, мне не всё понятно в этом блестящем, феерическом спектакле и требуется кой-какое пояснение. По сведениям, которыми я располагаю, ты в данное время являешься обладательницей средств в 95 – 100 тысяч рублей, из коих мне ты должна только 15 тысяч. Итак, 85 тысяч ты получила честным путём, а остальную, ничтожную часть твоего богатства ты добыла, «обагрив руки в крови», нечестно, подло, предательски, коварно, воспользовавшись простодушной доверчивостью моей к «родной сестричке». Продав за 35 тысяч рублей присуждённую конотопским судом нам с тобой усадьбу, ты обязана была по моей доверенности выплатить мне 17 тысяч, а за вычетом судебных издержек, которые ты понесла, мне и всего-то с тебя причиталось бы получить 15 тысяч (10 мешков картошки по теперешним ценам). Честно выплатив мне эту сумму, ты осталась бы не менее богатой, чем теперь, не хуже бы устроилась, чем сейчас живёшь, но зато обошлась бы без грабежа и сохранила бы самое дорогое, что ценится и ценилось веками всем цивилизованным человечеством – это добрую славу честной, порядочной женщины, матери и сестры, которой не стыдно людям в глаза смотреть… Ты продала это неоценимое качество человека и гражданина за какие-то бумажки, за «чечевичную похлёбку». Я бы не стал богат от получения 15 тысяч, но и ты не стала бы беднее. Какая же сила, чья злая воля толкнула тебя на это преступление, заставила поднять Каинову руку на брата своего, совершить поступок, который тебе не простят и будут помнить дети и внуки твои!? Деньги проживутся, а дурная слава останется. Я поражаюсь до сих пор, как вы с Макаром удержались от соблазна, во время пребывания моего у вас в гостях, и не придушили меня тихонько, как опасного сонаследника!
Чего проще – придушить бы, труп сварили бы, ещё мыла наделали бы, а из моей старой кожи Макар смог бы смастерить неплохую сумку для рыскания по рынкам… Или за время оккупации немцами Конотопа вы не всё ещё успели перенять у этих двуногих зверей? Вы с Макаром не задушили меня, но зато убили веру во мне… 40 лет трогательных отношений, нежной переписки, только для того, чтобы в нужную минуту воспользоваться мною как орудием для захвата мечты всей твоей жизни – маминой усадьбы. Всю жизнь ты грезила образами Салтыкова-Щедрина – Головлёвыми. Ты обвиняла мать, что она собирается лишить меня законных моих прав. Ты перещеголяла её в тысячу раз! Что такое Аринушка Головлёва перед твоим поступком? Иуда, продавший Христа за 30 сребренников – вот настоящее твоё имя!
Впрочем, я, вероятно, зря «мечу бисер перед свиньями». Мои разговоры о честности, о порядочности вряд ли смогут дойти до твоего и Макара сознания. Мозги ваши, как и души, я думаю, достаточно отупели, чтобы реагировать на мои слова не иначе, как только громкой икотой и тяжёлой отрыжкой довольных своим свинячим счастьем супругов…
Ближе к делу. Я предлагаю тебе, пока ещё не поздно, исправить свою ошибку, рассчитаться со мной честно, памятуя, что ты живёшь уже не в оккупированной немцами зоне, а в Советском Союзе, что ты нарушила советские законы, и что советская прокуратура имеется и в Измаиле, и в Конотопе, и в Москве. Если в течение двух недель я не получу от тебя следуемой мне по закону части полученной тобой суммы, то будь уверена, что я употреблю все старания, чтобы через соответствующие судебные органы нарушить вашу поэтическую жизнь и испортить ваш аппетит.
Копию настоящего письма я отсылаю твоему сыну, а моему племяннику, Владимиру Самусю, как документ нашей позорной семейной хроники. Он, как и я и моя семья, является жертвой твоей головлёвской алчности и твоей фарисейской к нему любви. Пусть и подрастающая твоя единственная любимая внучка Томочка узнает в своё время, что добрые бабушки, как и любимые сестрички, существуют только в сказках и что её бабушка, фея Берилюна, давно превратилась в злую колдунью и ведьму, и что эта «бабушка» в тяжёлый 1947 год общего недоедания справляла воровски пасхальный пир в своём осином гнезде, в то время, как её единственная внучка скромно грызла корочку ячменного хлеба, и пусть также знает и утешится Томочка, что когда расцветёт и станет опять богатой наша советская родина, сказка опять станет былью и подобные типы «добрых бабушек» – Аринушек Головлёвых, страшных призраков нашего прошлого – исчезнут навсегда из нашей прекрасной действительности.
Б.Родоман (подпись)
Москва, 27 апреля 1947 г.
Это написанная в 1947 г. Борисом Борисовичем Родоманом копия письма его отца Бориса Иосифовича Родомана его сестре Леониде Иосифовне Самусь. Оригинал – 5 стр. неразлинованной тетради, формат А-8, исписанный стальным пером и фиолетовыми чернилами. На последней странице стоит подпись Бориса Иосифовича Родомана. Является ли дата 27 апреля 1947 года датой написания письма или датой составления копии – неизвестно, но первое кажется вероятнее, а дистанция между этими событиями не может быть дольше нескольких дней. Рукопись найдена в личном домашнем архиве Б.Б. Родомана и набрана на компьютере 25 августа 2019 г. Факсимиле рукописи сканированы и хранятся в компьютере Б.Б. Родомана.
Подготовлено 25 августа 2019 г. для публикации на портале «Проза.ру» в качестве «Приложения II» к рассказу «Конотопский дядя».
Приложение III
РИЧМОНД / МЭН
Из Википедии
Ричмонд когда-то был центром крупнейшего славяноязычного поселения в Соединенных Штатах. Люди украинского, русского и польского происхождения эмигрировали в Соединенные Штаты во время Второй мировой войны, чтобы поселиться в долине Кеннебек. В 1950-х и 1960-х годах был также большой приток белых русских эмигрантов, которые ранее бежали от большевистской революции 1917 года. Русские эмигранты в конечном итоге приехали в Ричмонд из крупных городов США из-за сходства сельской местности штата Мэн и российской сельской местности. Первоначально в городе было три восточно-православных церкви, а Белый русский корпус был основан в 1953 году под руководством основателя колонии, русского барона Владимира Куна фон Пушенталя. Многие из этих поселенцев были пенсионерами, и их семьи часто предпочитали не оставаться там. По этой причине русская община Richmond White в настоящее время в значительной степени исчезла. Однако одна из построенных ими церквей - Русская православная церковь Святого Александра Невского - продолжает функционировать по сей день. Ричмонд, Мэн - https://ru.qaz.wiki/wiki/Richmond,_Maine
Б.Р. 14 ноября 2020 г.
