Сергей Прокофьев. Дневник - 1647

22   августа

Симфония положительно не ладится, хотя каждое утро думаю или сижу за роялем. Решил пока отложить первую часть и взяться за вариации: на них легко раскачаться.

Читал Christian Science. Римляне, когда первые христиане проповедовали бессмертие души, возражали, что раз человек родился, он не может не умереть, ибо вещь, конечная с одной стороны, не может быть бесконечной. Как бы отвечая на это, Christian Science говорит, что человек (душа) никогда не родилась и никогда не умрёт, но если я никогда не рождался, т.е. существовал всегда, но не помню об этом прошлом существовании, то почему я должен считать это существование моим, а не существованием какого-то иного существа? Ведь если я через рождение на этот свет отрезан памятью от прошлого, то прошлое для меня не существует. Тогда не должно существовать для меня и будущее, если смерть меня отрежет (оборвёт память), как отрезало рождение. Поэтому это объяснение Christian Science мне не совсем ясно. Вообще, легче поверить смертности человека, чем его бессмертию. Но с другой стороны, легче себе представить существование Бога как творца, чем полное безбожье в природе. Отсюда самое естественное миропонимание для человека это: Бог есть, но человек смертен, как у Wells'a, теорией которого я очень увлекался год назад. По его мнению, человек лишь этап в творчестве Божества, одно из звеньев в биологической цепи от зелёной цвели, появившейся на ещё не остывших водах молодого земного шара, до того сверхчеловека, в которого мы когда-нибудь разовьёмся и который, может быть, будет достоин бессмертия. Пока же роль человека - способствовать этому движению вперёд, а затем умереть, т.е. исчезнуть в качестве quantité négligeable[1], как выбрасываются ещё несовершенные скетчи и наброски. Christian Science назовёт эту теорию ошибочной, но оно не может осудить её, так как в корне её лежит смирение, и её положения отвечают почти всем Заповедям Блаженства. Учение Christian Science более оптимистично, но прежде чем принять его, надо ещё многое понять и разъяснить себе из того, чему оно учит.