Я была права в 2002 году: «Веди себя хоть тихо, хоть строптиво», реакция всегда была та, которую описал архимандрит Рафаил. Зрение, слух, чувства, - все у них с Анной было направлено внутрь, в себя и для себя. Они оба были заняты только собой. Без осознанного встречного стремления и движения Б. и Анны к смирению и покаянию мне их действительно было не изменить. Почему? Потому что оба они были даны мне свыше в попущение. «Оружием обыдет тя истина Его», - говорится в молитве «Живый в помощи Вышняго». Значение этих слов мне объяснил Иоанн Кронштадтский. В двухтомнике «Моя жизнь во Христе» он писал: «Тебе же самой душу пройдет оружие: яко да открыются от многих сердец помышления. Было это с Божиею Матерью во всей силе сказанных слов, бывает это и с другими людьми добрыми и богобоязненными, и их сердце проходит оружие для того, чтобы обнаружить сердечные помышления прикосновенных к ним людей, т.-е. Господь поставляет их иногда в такие отношения к людям, скрывающим в душах своих множество зла, но не обнаруживающим его, что они невольно высказываются от избытка внутреннего зла, уста их начинают говорить, и это зло, как нечистый поток, или как целая река, течет из их уст, тогда-то они начинают делать дела, не достойные человеческого имени, и только тогда люди узнают, каковы были сами в себе эти люди, считавшиеся прежде умными, образованными и почтенными» (т.1, стр.104). Боже, не догадываться, а знать бы мне это раньше! И не только мне одной! И далее: «Гнев человека – страшное, противоестественное явление в человеке; он возбуждается часто в сердце из-за причин самых маловажных, по причине самолюбия, гордости, кроющихся в нашем сердце. Нужно помнить, что гнев мужа правды Божия не соделывает» (там же, с.159). Все стало на место в моей душе. Я могла только благодарить силы небесные и тех, кто представляет их здесь на Земле, и стала искать встречи с этими людьми.
Отмечу. Интуитивно уже в 15-летнем возрасте именно таким, какими таких типов характеризует архимандрит Рафаил, воспринимала своего отца Анна. Став старше, она постоянно спрашивала меня, почему я не ушла от него раньше. Я нашла возможным и необходимым это сделать лишь после 33 лет нашего совместного проживания. Почему? Я объяснила выше. Еще и потому, что слишком поздно всему нашему поколению стали доступны вот эти знания, на которые я опираюсь сейчас. Имей я их раньше, сколько бы стрессов я могла избежать! Возможно, и судьба Анны была бы иная, не старайся я десятилетиями соединять несоединимые характеры? В первую очередь, как в наше время, так и сейчас, в полной мере это сказывается на не жизнестойких детях. Много мне пришлось видеть таких детей. Такой по рождению оказалась и Анна. Система, намеренно лишавшая нас этих знаний, повинна в нашей слепоте и в исковерканной судьбе миллионов россиян. Мое поколение, лишенное родителей и прошедшее через детские дома в своем выборе и своих решениях могло полагаться только на собственную интуицию и на помощь талантливых воспитателей и учителей – на оазисы добра и правды в целом. В значительной мере это именно и спасло меня. Мне повезло. На этом фоне записка Б. о том, что он «избег усредненного воспитания», выглядит весьма несерьезно и претенциозно. Он оказался лишенным не только семейного воспитания, но и воспитания вообще.
Проявление желаний моей старшей дочерью в ее поступках на протяжении всей ее жизни подтверждало суждение архимандрита Рафаила: мы и другие семьи, подобные нашей, на протяжении многих лет получали то, что когда-то заложили в своих детей: мы виноваты в рождении не жизнестойких детей. Проявление желаний Б. и Анной в их поступках подтверждало и наблюдения известного русского психолога Александра Геннадьевича Данилина: «Изъяны в воспитании приводят к формированию ущербной личности, склонной к социальной патологии». Присутствие таких изъянов в системе воспитания в нашей семье отрицать не приходится. А.Г. Данилин подчеркивает: «Личности, склонной к социальной патологии». Значит, он не считает эту патологию неотвратимой, непреодолимой. Полагаю, что именно это как можно раньше необходимо знать и помнить всем, стремящимся иметь детей. Разделяя точку зрения А.Г. Данилина, Владимир Владимиров в книге «Смысл русской жизни» справедливо указывал: «Главное – понимать, что в обществе должна существовать четкая система мировоззренческих координат. Если таковой нет, то не жизнестойкие дети будут блуждать в потемках, пить горькую и верить разного рода гуру». Добавлю – верить в свою способность облагодетельствовать человечество «своей научной системой» или революцией, а толпе - верить «героям» или вождям и фюреру. В XIX веке наиболее убедительно об этой опасности писали русский социолог Н.К. Михайловский и французский социальный психолог Густав Лебон. В 1974-1987 годах убедительную картину этой опасности воспроизвели Андрей Амальрик в эссе «Доживет ли СССР до 1984 года» и В.Н. Войнович в романах «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина» и «Москва 2042». Об этой опасности для нашей страны вынужден был еще раз напомнить нам в 2006 году тогда Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл: «Если взрывается нравственный фундамент, то взрывается Россия». Ныне Патриарх Кирилл направляет свои усилия и усилия Православной Церкви на предотвращение этой опасности не только в России.
А.Г. Данилин, как опытный врач-психолог считает, что соотношение между жизнестойкими и не жизнестойкими детьми составляет примерно 20 и 80%. И вот эти 20% жизнестойких детей даже при отсутствии в обществе четкой системы мировоззренческих координат, считает он, дойдут до нее самостоятельно. Дойдут самостоятельно. Это те, кого, по утверждению Войновича, «невозможно увлечь идиотской идеей». Да, такие дети доходили до мировоззренческих координат и в годы советского режима, независимо от того, где они росли: в детских домах, в полных или неполных семьях. Именно поэтому духовная нить, связующая поколения, не прерывалась, несмотря на чудовищные репрессии советской власти против своего народа. Поэтому «усредненное воспитание» - досужая выдумка Б.. Я не психолог. Но по моим наблюдениям жизнестойких детей всегда было даже меньше 20%. Они действительно самостоятельно доходили до восприятия и усвоения фундаментальных нравственных критериев. В полном смысле - прорывались к ним. 10 лет мне пришлось наблюдать в детских домах этот самостоятельный прорыв моих сверстников и старших воспитанников к четкой системе мировоззренческих координат, тех, кого не «увлекала идиотская идея». Остальные, кто не прорывался, это та категория детей, да и людей любого возраста, которая больше подвержена внешнему влиянию. Смените содержание и направленность внешнего влияния! Опыт имеется! С такими прекрасно справлялся А.С. Макаренко, на моих глазах: Акоп Никитович, Сусанна Ивановна, Вера Михайловна Батурина, Владимир Антонович Аврицевич, Петр Николаевич Корчагин, Нина Петровна Дядя, Галина Васильевна Кобзева, Людмила Васильевна Плющенко, Михаил Герасимович Седов. Из названных мной моих учителей двое последних были исключительно требовательными. Воспитывает серьезная и справедливая требовательность, но прежде всего самого воспитателя к самому себе. Такие опекуны рождают в своих воспитанниках желание быть похожими на них. Поэтому речь можно вести только о необходимости объединения усилий государства, общества, религии, семьи, каждого взрослого человека на решении масштабных проблем просвещения и духовного воспитания населения страны всех возрастов, при условии, что каждый в этой системе воспитание начинает с себя. Все зависит от людей, которые окажутся привлеченными к этой работе, независимо от того, где они будут иметь дело с детьми: в детском доме, в семье или в монастыре. Но начинать эту самую ответственную и трудную работу надо как можно раньше и продолжать до конца.
Свободное копирование
