авторов

1249
 

событий

171433
Регистрация Забыли пароль?
Мемуарист » Авторы » Ivan_Shabrov » Тернистой дорогой - 4

Тернистой дорогой - 4

10.08.1938
Ерцево, Архангельская, Россия

Подробности расстрела «82-х» в Каргополе стали известны нам только тогда, когда Управление лагерем было переведено в Ерцево. Физическим исполнителем «приговора» оказался один из работников НКВД, который сумел в течение одного дня уничтожить восемьдесят два человека. Ему достаточно было одного карманного автоматического пистолета с необходимым запасом боевых обойм: заняв удобную позицию в узком проходе конюшни, он стрелял в затылок каждого обречённого, следовавшего по коридору впереди конвойного. Обречённый и не подозревал, что его жизнь прервётся так внезапно. Помощники палача немедленно подбирали ещё трепещущий труп и уносили вглубь конюшни, скидывали в штабеля, чтобы вывезти ночью и тайно захоронить в заранее вырытой траншее.

По наблюдениям автора этой повести, акт убийства человека редко проходит без психической травмы самого убийцы. Убийца, по-видимому, всегда пом­нит мельчайшие подробности этого акта, вновь и вновь переживает пережитое. Чаще всего убийца теряет способность прямо смотреть в глаза другим людям: при встречах и разговорах с людьми его веки рефлексивно опускаются вниз или глаза начинают смотреть в сторону, как бы избегая встречных взглядов. Каргопольский палач тоже на всю жизнь потерял способность открыто смотреть в глаза людям. На его лице навсегда была положена печать Каина!..

Добросердечные читатели могут возразить, с полным обоснованием своих возражений, что палач — только исполнитель чужой воли, Закона, не им написанного, поэтому не может быть ответственным за лишение жизни людей, осуждённых по существующему Закону. Эта антиномия, противоречие понятий, издавна смущает людей и заставляет их задавать, подобно Пилату, вопрос: что есть истина? Но с одинаковым правом можно было бы задать и другие вопросы, на которые было бы не так-то просто ответить. Например, что такое добро и зло? Что такое справедливость? Дело в том, что при беспристрастном суждении все понятия о морали оказываются условными: добро, когда я украду жену у соседа, зло, когда сосед украдёт у меня жену!

Мне вспоминается одна средневековая легенда, услышанная мною пятьдесят лет тому назад от литератора того времени Максимилиана Волошина. Вот её содержание. Как известно, одним из основных догматов христианства является «Божье предопределение», т.е. то, что происходило, происходит и будет происходить на Земле и во Вселенной, — всё это является следствием Промысла Божьего, Божьим предопределением, возникшим в начале начал всего сущего, в том числе и существование самого Бога, как и его антипода — Сатаны, т.е. существование двух субстанций — добра и зла, которые одновременно и «сосуществуют» и стараются уничтожить друг друга. Для спасения всего сущего от злого начала, т.е. Сатаны, Бог предопределил послать в Мир своего единородного сына («рождённого, а не сотворённого»), Спасителя, который должен был явиться на Землю, пострадать на кресте по предательству одного из своих учеников, умереть, воскреснуть и вознестись на небо. Слава Спасителю! Проклятье его предателю!.. Одного монаха поразила одна навязчивая мысль (по-видимому, этот монах был «критически мыслящей» личностью!): если всё происходит по воле и по велению Божьему (ни единый волос не упадёт с головы без воли Божьей!), по которому Иуда должен был предать, а Христос пострадать на кресте, чтобы избавить человечество от власти Сатаны, то возникает вопрос, после того, как «предопределённое» совершилось, — кто же является Спасителем человечества: Христос, повисевший на кресте несколько часов и теперь прославляемый, или Иуда, проклинаемый две тысячи лет? И тот и другой явились на Землю по Божьему предопределению, и оба в точности совершили то, что им было велено Богом. Так кто же из них больше пострадал? Кто больше достоин прославления — Христос или его предатель Иуда? Этот вопрос был таким мучительным для монаха, что он, после нескольких суток голодного бдения, воздел руки к небу и горестно возопил: кто же ты, Господи?! — И получил ответ. В лучезарном облаке, нависшем над его головой, он увидел… Иуду, с верёвочной петлёй на шее!..

 

Так что не спешите провозглашать «Великими» тех или иных людей, как и клеймить презрением безвестных исполнителей решений этих «Великих». Три четверти века назад шёл спор, что называется — не на живот, а на смерть, между народниками и марксистами о роли личности в истории. Первые рассматривали историю человеческого общества как результат деятельности критически мыслящих одиночек, «выдающихся» людей, таких, например, как Александр Македонский, Ганнибал, Юлий Цезарь, Атилла, Тамерлан, Чингисхан. А великие ученые, химики и физики, физиологи и анатомы, астрономы и географы, — разве менее дали? Они дали и средства для продления жизни человеческих существ, и средства для уничтожения… всей планеты! Вот и говорите после этого, что не личность играет главную роль в истории человечества, а пассивная масса… Но, руководимая и подчинённая воле «выдающейся» личности, эта масса способна двигать горами, создавать «вавилонские башни» и египетские пирамиды, изменять течение рек и морей, брататься и взаимно уничтожать друг друга. Эта же масса способна создавать божка из глиняного горшка, рабски терпеть любой произвол диктаторов всяких мастей и калибров и стоять насмерть в защите своей Родины. Так что спор о том, кто сильнее воздействует на поступательное развитие человечества, — схоластический спор, подобный средневековому спору о том, сколько ангелов может поместиться на острие иглы.

Говорят, Наполеон Бонапарт на собственном опыте убедился, что от «великого» до «смешного» — один шаг. По-видимому, случай и в жизни одного человека, и в истории целого народа, и даже в истории целых континентов иногда имеет первостепенное значение. Старушка Клио очень капризна: сегодня она поднимает на щит «гения» и заставляет толпу кричать ему «осанна!», а завтра — звериное «распни его!». Так было, так есть, так будет, вероятно, и в будущем. Русская история знает примеры такой трансформации. Когда в 988 году князь Владимир Святославович приказал сбросить в Днепр деревянные изображения бога Перуна, толпа с плачем бежала по берегу реки и кричала: «Выдыбай!.. Выдыбай!» — то есть выплывай, выплывай, но скоро утешилась «Христовой невестой» — православием и понастроила новому культу тысячи храмов, больших и малых, с миллионами икон, т.е. изображений тех же перунов и перунчиков, чтобы через тысячу лет оплевать и забросать грязью этот культ, как великую блудницу. Толпа не уважает своего детства, своего «вчера», а ради благополучия своего «сегодня» готова пренебречь и будущим человечества, его «завтра».

Опубликовано 30.06.2020 в 13:15
anticopiright Свободное копирование
Любое использование материалов данного сайта приветствуется. Наши источники - общедоступные ресурсы, а также семейные архивы авторов. Мы считаем, что эти сведения должны быть свободными для чтения и распространения без ограничений. Это честная история от очевидцев, которую надо знать, сохранять и передавать следующим поколениям.
© 2011-2023, Memuarist.com
Idea by Nick Gripishin (rus)
Юридическая информация
Условия размещения рекламы
Поделиться: