В той комнате, где я был библиотекарем, висели по стенам печатные таблицы о всех науках; вся энциклопедия представлялась тут глазам и заманивала мысль в свои пределы. Из увеселительного нашего зала переходили мы в сад юными афинянами, учениками Аристотеля. Вся каменная стена, заслонявшая нас от закорпусного мира, исписана была нравственными изречениями французскими, немецкими и русскими. Там начертаны были различные системы Птоломея, Тихобрага и Коперника. Клушин, бывший некогда сотрудником Крылова в издании журнала, отзывался с большой похвалой о говорящей стене. И она, действительно, говорила и глазам, и уму, и сердцу. Изречения краткие, умные, выбранные из сочинений превосходнейших писателей, врезывались в памяти и вели к отысканию других мыслей и понятий. Душевное чувство нравственности граф предпочитал холодной учености. Далеко за нашу стену, за моря, за океан, повсюду, где только напечатлевался след ноги человеческой, переносили нас следующие слова: "О братья! Мы все вместе отправляемся в путь: одни на север, другие на юг, на восток. Нам нужны и различные одежды и различные запасы жизненные, но по душе и по сердцу мы все дети одного семейства, а вождь и отец его, дав нам различные блага, вложил в душу и в сердце нераздельную любовь к человечеству. Солнце освещает мир вещественный, а любовь освещает мир нравственный, мир человечества".
Объясняясь о цели "говорящей стены", граф говорил: "Кажется, любезные друзья, что с умом надо обходиться, как и с телом, т.е. питать и подкреплять его каждый день. Что делают, чтобы питать ваше тело? Поутру предлагают вам завтрак, а между обедом и ужином полдник. Обед и ужин ума (если допустить это сравнение) есть учение и размышление и прилежание в классах; завтрак и полдник - разговоры и мысли, внушаемые нашей говорящей стеной, когда прогуливаетесь со мной в саду, с вашими наставниками или когда рассуждаете между собой". В большом кадетском саду было и то, что теперь называется фермой. Одна куртина засеяна была рожью, пшеницей и яровым. Прогуливаясь с нами по саду и остановись у этой куртины, граф Ангальт сказал: "Некоторые из испытателей природы полагают, что рожь - самородное сибирское растение; если это истина, то Сибирь справедливо названа золотым дном. Многие народы обходились без золота и серебра, а хлеб всегда нужен. Было время, когда из мексиканских и перувианских рудников золото лилось реками, но золото часто обманывает роскошь, переходя в чужие руки на потребности, необходимые для жизни. Фабричные изделия английской промышленности переселили в Англию кучи испанского золота. Испанский министр Альберони политикой своей тревожил Европу в 1717 и 18 годах, но он заслужил благодарность испанцев за то, что обращал особенное внимание на земледелие и сельское хозяйство. Он был умен, а потому воспользовался прошедшим и современным уроком. И Сюлли убежден был, что земледелие и скотоводство - два главных источника внутреннего продовольствия и богатства Франции. Министр Кольберт занялся особенно учреждением фабрик и мануфактур, и один год, одна жестокая зима 1709 года доказала его ошибку. От упадка земледелий не стало во Франции хлебных запасов, и в роскошном Версальском дворце нуждались в пшеничном хлебе. Народ, на плечи которого всегда падают бедствия, страдал от голода, и в отчаянии мстил могиле и праху Кольберта. Любезные друзья, в какой бы вы ни были службе, какие бы степени ни занимали, уважайте всегда труды земледельцев: они питают ваше отечество!" На стене у этой хозяйственной куртины были изречения:
Le bonheur est un bien que nous vend la nature,
Il n'est point ici - bas de moisson sans culture*.
Счастье это свойство, которое продает нам природа
Его нет если ты не возделал своё поле (фр.)
Несколько подалее - следующее французское изречение: "Дешевизна хлеба всегда полезна: она благоприятствует народонаселению, приглашает иноземцев, движет торговлю". А вслед за этим известие: "Из Венгрии пишут о необычайном событии на нивах, что в Кремнице: одно зерно ржи принесло 35 колосьев и доставило 1037 зерен; а из другого зерна вышло 75 колосьев, из которых 48 созрели и принесли 1454 зерна; третье дало,1313; наконец, четвертое принесло 80 колосьев, из которых 62 дали 1581 зерно; таким образом, из этих четырех зерен вышло 5385, т. е. 1346 на одно". Вот разительное доказательство, какое внимание граф желал внушить нам ко всему тому, что относится к пользам общенародным. Каждая прогулка с нами графа была или историческим, или нравственным уроком. Передав "говорящей стене" какое-нибудь изречение, он всегда прибавлял к нему свои замечания. - "Вот тут, любезные друзья, - говорил он, - только два слова: prevoir et prevenir (предсказать и предотвратить (фр.)); но в них заключается вся политика; главное достоинство и в политике, и в частных обстоятельствах состоит в том, чтобы обдумать, для чего что предпринимают и чем что может кончиться. Мы видим из истории, что одно обстоятельство, которое кажется маловажным, влечет за собой величайшие бедствия. При заключении Утрехтского мира 1713 г. французские и английские политики не определили точно границ ничтожного уголка земли в областях Северной Америки* и от этого 1756 года вспыхнула война в Европе. Фридрих II говорил: "Меня обвиняли в том, что я овладел Силезией, но она у нас под рукою, и я взял на себя обязанность доставлять ее жителям всевозможные выгоды, а теперь пришлось воевать за оплошность легкомысленной политики, которая к перьям своим всегда подзывает пушки, от того что сама или не умела, или по каким-нибудь личным выгодам не хотела всего сообразить".
______________________
* Тогдашние политики заботились о переторжке негров. Историки века Людовика XV свидетельствуют, что два добросовестные человека могли бы в несколько часов размежевать этот уголок земли.
______________________
Лейбница называют живою библиотекою; таким был и граф Ангальт. Трудно решить, чему в нем более удивляться: различным ли глубоким познаниям или скромности. Граф был первым наставником и прилежным учеником в русском слове. Некоторые изречения, извлеченные из наших пословиц и из разных сочинений и переданные им говорящей стене, доказывают, как он старался постигать силу русского слова и дух народный. Вот некоторые из этих изречений:
Беда глупости сосед.
Без притчи век не проживешь.
Всяк в обществе живущий подвержен общественным законам.
Все люди слабостьми заражены неложно.
И слабым можно быть, но подлым быть не должно.
Труд преодолевается трудом.
Бережливость лучше прибытка.
Без ума голова шебала.
Для друга и семь верст не околица.
Из одной муки хлеба не испечешь.
Куда игла, туда и нитка.
Клин плотнику товарищ.
Лето собирает, а зима поедает.
Уговор лучше денег.
Мало говоря, больше услышишь.
Слово не стрела, а пуще убивает.
Живи ни шатко, ни валко, ни на сторону.
По нитке дойдешь и до клубка.
Всякое дело мастера боится.
Будь приветлив, да не будь изветлив.
Тише едешь, дальше будешь.
Когда самую истину показывать надлежит, излишних слов не надобно.
Кто говорит, что хочет, услышит, чего не хочет.
Десятью смеряй - однажды отрежь.
Кто нужды не видал, тот счастья не знает.
Век живи - век учись. И проч.
Граф отдавал нам отчет в своих успехах в русском языке и говорил: "Я экзаменую вас, мои добрые дети, экзаменуйте и вы меня в очередь свою". И, занимаясь с нами, он занимался и будущей нашею судьбою. Вот слова его: "Void des pensees, mes bons amis, qui veulent qu'on les ecrive; repetez les, mes bons enfants, un jour a vos enfants, et dites de ma part, qu'ils eu parlent aussi a leurs enfants" (Пустота мыслей, мои хорошие друзья, которые хотят, чтобы мы их записали, повторите их, мои хорошие дети, вашим детям, и передайте, чтобы они также говорили, своим детям (фр.))
"La Constance peut avancer lentement, mais elle n'interrompt jamais l'ouvrage qu'elle a commense et produit enfin des grandes choses. Apportez chaque jour une corbeille de terre, et vous en ferez une montagne" (Постоянство могут двигаться медленно, но никогда не прерывает работу, которую оно совершает и, наконец, производит больше дела. Приносите каждый день корзину землю, и вы получите гору (фр.)).
Об употреблении времени он говорил: "Пусть каждый из вас себе скажет, что хорошее или худое употребление времени, данного нам, делает нашу жизнь очень счастливой или очень несчастной. К верному употреблению этого драгоценного времени желаю всей душой пригласить вас тремя следующими рассуждениями. Касательно прошедшего времени - мы много его потеряли. Первое рассуждение. Касательно настоящего, которым обладаем мы, - оно быстро мчится. Второе рассуждение. Касательно времени как остающегося нам - оно очень неверно и сомнительно. Третье рассуждение".
Эту мысль Я.Б. Княжнин, по поручению графа Ангальта, развил и изложил в речи своей, читанной им в присутствии графа и собраний кадет. В заключение Княжнин сказал: "Полезного употребления времени, которого ущерб ничто не может заменить, требует от вашей чувствительности сердце доброе, нежное и к вам истинно отеческое нашего начальника, здесь присутствующего. Не растерзайте его употреблением во зло вашего времени, чтобы он, видя вас во все течение жизни вашей, какими видеть уповает, с восторгом и гордостью сказал: вот мои дети!"
Свободное копирование
