Молитва -- искусство; неправильно поставленная молитва усиливает внутренний хаос, особенно у нервно неустойчивых людей.
С начала Великого Поста читаю Исаака Сирина. Восхищаюсь, умиляюсь, духовно питаюсь им. Восхищаюсь силой его рассуждения, смелым, легким взлетом в самые заповедные сферы, умиляюсь благостностью, святой любовью, которой насыщен даже его слог (в прекрасном старом переводе Моск. духов. Акад. 1854 г. ); питаюсь его мудрыми советами, всегда точными и конкретными, всегда сопровожденными любовью. Но вместе с тем и ужасаюсь: он пишет для монахов и требует от них так многого, что ввергает в безнадежность мирянина-читателя. На что же надеяться нам, погруженным в суету, ложь, злобу и страсти.
С грустью провожаю уходящий Великий Пост. В Посту так многое доброе делается легче, а злое ослабляется и завядает. так радостно видеть молящихся, говеющих, с волнением приступающих к св. Чаше. Как ни много разочарований и огорчений на исповеди, как ни велико количество вялых, равнодушных, омраченных грехом и страстями, но тоже немало людей с чуткой совестью, беспощадных к себе, любящих Бога и жаждущих очищения. Всякая исповедь -- урок и духовное приобретение и для священника.
К вопросу о том, отпускаются ли грехи тому, кто без достаточного раскаяния и веры приступает к Таинству, -- еп. Иннокентий Херсонский говорит: "без этого (без веры, покаяния), сколько бы священник ни говорил "прощается, разрешается" -- ты от Бога не получишь разрешения".
Пост усиливает дух в человеке. В посте человек выходит навстречу ангелам и бесам.
"Корнилий сотник постился до 9 часа и тогда явился ему Ангел". То же и Петр (Деяния, гл. Х). Связь между постом и мистическими способностями.
Условия, которыми окружил нас Господь, это -- первая ступень в Царствие Небесное -- это единственный для нас путь спасения. Эти условия переменятся тотчас же, как мы их используем, обративши горечь обид, оскорблений, болезней, трудов -- в золото терпения. безгневия, кротости.
И достоинства наши нередко оказываются недостатками. Например, равнодушие к деньгам, к своему положению иногда вытекает не столько из доверия Промыслу Божию, как из лени и легкомыслия. Обломов тоже был равнодушен к своей карьере, и Стива Облонский мог показаться бессеребренником.
С делами внутренними всегда плохо; не дай Бог, если мы увидим в один прекрасный день, что все у нас в душевном хозяйстве прекрасно. Так и будет плохо, пока Господь по бесконечному своему милосердию не примет нас всех к Себе -- и сильных, и слабых, и больных грехами, и праведных -- хотя бы за нашу любовь к Нему.
"Глаза их исполнены любострастия и непрестанного греха" (2 Петр. 2, 14); "непрестанный грех" -- ему противопоставляется "непрестанная молитва".
"Нечувствие", каменность, мертвость души -- от запущенных и неисповеданных вовремя грехов. Как облегчается душа, когда немедленно, пока больно, исповедуешь совершенный грех. Отложенная исповедь дает бесчувствие.
"Неврастения", "нервность" и т. п. , мне кажется, просто виды греха и именно греха гордости. Самый главный неврастеник -- дьявол. Можно ли представить себе неврастеником человека смиренного, доброго, терпеливого. И обратно -- почему неврастения выражается непременно в злобе, раздражительности, осуждении всех, кроме себя, нетерпимости, ненависти к людям, крайней чувствительности ко всему личному?
Поистине ужасна та легкость, с которой мы сдаем свои позиции, часто с трудом завоеванные. Ведь стоит нам заметить малейшее проявление недоброжелательства к себе, укора или насмешки -- все наше расположение к человеку исчезает бесследно. Мы хороши, пока с нами хороши. Но ведь это не имеет ни малейшего отношения к тому, чем должно быть настоящее братское отношение к людям.
Примерный год "нормального" православного: "удачная" исповедь -- некоторый подъем на 1/2 дня. Уже на другой день -- срыв: спохватываешься. Через час (день) -- новое грехопадение. Спохватываешься, но не так энергично. Потом -- одно за другим, машешь рукой и погружаешься в беспросветную "безболезненность" на весь год -- до следующего Великого поста. Тогда снова подтягиваешься, вспоминаешь о предстоящем говений и т. д. Таким образом, Богу, духовной жизни по-настоящему отдается семь-десять дней из всего года.
О том, чтобы молиться нам "чужими" молитвами (гордое противопоставление "своей" молитве): пример нам Христос. Его молитвенные вопли на кресте -- "цитаты" из псалмов -- "Боже мой, вскую мя оставил еси" (Пс. 21. 2). "В руки Твои передаю дух мой" (Пс. 30, 6).
"В нем открывается благодать Божия от веры в веру" (Рим. 1, 17). -- очевидное утверждение о ступенях веры.
Pia fraus у православных. Рассказ о келейнике, ложью примирившем поссорившихся старцев. Совет О. Иоанна Кронштадского не только не передавать дурных отзывов, но передать лучше несуществующие хорошие. Вообще нечувствительность Православия к некоторым видам лжи. По-моему, это происходит от некоторого пренебрежения к житейской действительности. Наши дрязги, ссоры, злоба -- это "не-сущее", хотя оно как-то существует, в то время, как выдуманное доброе более реально, хотя оно и выдумано.
Не может не быть удачно дело, начатое с молитвой -- потому, что оно начато с любовью, надеждой, верой.
Свободное копирование
