Отчего у нас такая слепота к нашим грехам? -- От пристрастия к себе. Мы, пожалуй, многое видим, но оцениваем неправильно, преуменьшаем, извиняем, не придаем значения. Тенденция инстинктивная, мимовольная.
Наша, так называемая, реальная действительность -- только полуреальна и мало действительна. Своим отношением мы делаем явления такими или иными, доделываем их, обращаем в добро или зло. Также и с людьми. Каковы они на самом деле -- никому, кроме Бога, неизвестно; вернее, что они нечто зыбкое и пластичное, и мы формируем сами, часто по случайному признаку, воображаемую схематическую фигуру и потом сами же или восхищаемся ею или поносим ее. Насколько мудрее люди простые: они не выдумывают людей, а берут человека, как он есть, и без протеста принимают часто вопиющие диссонирующие качества.
Стремительное, неудержимое мелькание, уплывание часов, дней, годов, приводит иногда в отчаяние. Едва успеваешь жить, видеть семью. Трудно точно выразить свое чувство, -- больно чувствуешь одновременно и остроту, и силу своей любви и вместе и тщету, и мучительную эфемерность ее.
Иногда наблюдаю состояние души, по всем внешним признакам как будто доброкачественное -- человек часто и подолгу молится, любит бывать в церкви, все его интересы -- там; а вместе с тем -- он сух, жесток, никого не любит. Очень я плохо это понимаю: я знаю молитву, после которой меняется весь человек, но такая "изолированная" от всего остального молитва, думаю, не есть правильное, благодатное состояние, так как налицо в ней есть только первое и не самое важное -- форма, а нет живых, ощутительных результатов.
Совершенно не основательно ожидать, что Бог нам откроется несомненно и полностью таким, какие мы сейчас. Но в словах Апостола -- "Всякий любящий знает Бога... потому что Бог любовь". (1 посл. Иоанна) нам дается путь по которому надо идти.
Детскость утрачивается в жизни и восстанавливается в святости.
Человек приходит из бесконечности и в бесконечность уходит. Почему же в этот короткий миг своей жизни почти всякий средний человек так боится всякой мысли о том, что роднит его с бесконечным, что выходит из тесных и привычных рамок обыденности, и строит свою жизнь как будто нарочно так, чтобы вовсе не дать в ней места ничему духовному?
Большинство неразрешимых жизненных противоречий, несчастий, внутренних затруднений, о которых слышишь на исповеди, происходит от того, что люди живут вне Церкви, а искать разрешения своих трудностей приходят в Церковь. Ни решимости переменить свою жизнь, ни даже мысли об этом; -- поэтому Церковь и бессильна им помочь. Войдите в Церковь, примите весь чин церковной жизни, и тогда трудности разрешатся сами собой.
Поклонение кресту, позорному орудию казни, отобрало христианству самых внутренне свободных людей.
Вся наша жизнь здесь построена по схеме пасхальных песнопений: с одной стороны -- гроб, смерть, схождение во ад, с другой -- воскресение, жизнь, радость. "Аще и во гроб снисшел еси, бессмертие, но адову разрушил еси силу". Задача нашей жизни -- чтобы в ней элементы рая и Воскресения торжествовали над силами ада и смерти.
Божье -- любить ненавидящих. Дьявольское -- ненавидеть, оскорблять любящих. Человеческое -- любить любящих, ненавидеть ненавидящих. Но -- "будьте совершенны, как Отец наш Небесный".
Чувство своей необычайной греховности часто бывает, особенно в юности, видоизменением той же страсти гордости. "Я необычен во всем, даже мои грехи сильнее и ярче, чем у других!".
"Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве"... -- признание необходимости ритма в жизни христианина, чередование поста и молитвы с жизнью обычной. Указание глубокой мудрости: попытка без понижения удержаться на молитвенной высоте ведет к унынию и отчаянию.
Как соединить внимание к себе (аскетическое) и отвержение себя? -- внимая своим грехам, мы этим отвергаем себя.
Не называние греха, даже не психологически точное описание. не рассуждения, хотя бы и правильные, о причинах и следствиях грехов, -- а ощущение самой материи греха, самой его стихии, боль и скорбь о нем, жажда освобождения от него -- вот что важно.
Нельзя усыплять страсти, надо их искоренять. Вот преимущество жизни в миру: она открывает нам, через столкновение с искушающими людьми и обстоятельствами, наши сердца.
Свободное копирование
