Иерусалимский паша сказывал мне сегодня, мая 4, что жителей в Иерусалиме около 30 тысяч и что на Пасху пришло в нынешнем году до 30 тысяч поклонников христиан и мусульман. Мусульмане в то же время приходят на поклонение мнимой Моисеевой гробнице вблизи Иерусалима. Это мусульманское богомольство учреждено, кажется, с недавнего времени, чтобы на время необыкновенного стечения христиан в Иерусалим усилить мусульманское народонаселение: ибо турки все боятся, что христианские поклонники когда-нибудь да овладеют Иерусалимом.
Гефсимания. У Матфея: "И воспевше, изыдоша в гору Елеонску" (26, 30). "Тогда прииде с ними Иисус в весь, нарицаемую Гефсимания" (26, 36).
У Марка: "И воспевше, изыдоша в гору Елеонскую" (14, 26). "И приидоша в весь, ейже имя Гефсимания" (14, 32). Вообще многое в последних главах Марка повторение, и почти слово в слово, сказанного Матфеем.
У Луки: "И изшед иде по обычаю в гору Елеонскую: по нем же идоша ученицы его. Быв же на месте (каком -- не сказано), рече им: молитеся... И сам отступи от них яко вержением камене, и поклон колена моляшеся" (22, 39 -- 41). О Гефсимании не упоминается.
У Иоанна: "И сия рек Иисус, изыде со ученики своими на он-пол потока Кедрска (темный), идеже бе вертоград, в оньже вниде сам и ученицы его. Ведяше же Иуда предаяй его место: яко множицею собирашеся Иисус ту со ученики своими" (18, 1 -- 2).
Латины показывают одно место, где молился и страдал Спаситель, а греки другое. Вообще главная местность хорошо обозначена Евангелистами; но жаль, что хотят в точности определить самое место, самую точку, где такое-то и такое-то событие происходило. Тут определительность не удовлетворяет, а напротив, рождает сомнение.
Свободное копирование
