Август 1997 я провел с семьей в Одессе. Там я продолжал писать работу о Суаресе (она опубликована в Интернете: http://pimenov.newmail.ru/suaretz.htm), начатую еще в июне в Зосимовой пустыни. Дойдя до главы, посвященной категории отношения (De relatione), я задумался вот над каким вопросом. Раз Бог совершен, то у Него не может быть никаких акциденций. Но «отношение» - это одна из девяти акциденций. Фома Аквинский писал, что именно поэтому отношения «отцовства» (paternitas), «сыновства» (filiatio) и «исхождения» (processio) ипостазируются, т.е. становятся Лицами, и так возникает Троица. Но если Бог любит человека, или ангела, или другое творение, разве это не отношение? И вдруг меня осенило: для этого же Христос и воплотился, чтобы такие отношения были возможны, но при этом не ипостазировались. Действительно, Христос как человек может быть связан отношениями (например, отношениями любви, ибо о ней, конечно, в первую очередь идет речь), и при этом никакого ипостазирования не наступает. Но личность Христа одна: значит, эти отношения есть и отношения со Вторым Лицом Пресвятой Троицы. Так Боговоплощение дает возможность говорить об отношениях любви между Богом и творениями, причем эти отношения совершенно реальны, но никакого противоречия с Божественным всесовершенством не возникает.
Свободное копирование
