автор≥в

1417
 

под≥њ

192338
–еЇстрац≥€ «абули пароль?

√лава II - 5

16.01.1940
 ламар, ‘ранци€, ‘ранци€

ћне свойственно переживание тоски и в совсем другие мгновени€, чем чудный лунный вечер. я всегда почти испытываю тоску в сумерки летом на улице большого города, особенно в ѕариже и в ѕетербурге. я вообще плохо выносил сумерки. —умерки – переходное состо€ние между светом и тьмой, когда источник дневного света уже померк, но не наступило еще того иного света, который есть в ночи, или искусственного человеческого света, охран€ющего человека от стихии тьмы, или света звездного. »менно сумерки обостр€ют тоску по вечности, по вечному свету. » в сумерках большого города наиболее обнаруживаетс€ зло человеческой жизни. “оска ночи уже ина€, чем тоска сумерек, она глубже и трансцендентнее. я переживал очень острую тоску ночи, переживал ужас этой тоски. Ёто у мен€ со временем ослабело. ¬ прошлом € не мог даже спать иначе, чем при искусственном освещении. Ќо € это преодолел. ” мен€ бывали т€желые сны, кошмары. —ны вообще дл€ мен€ мучительны, хот€ у мен€ иногда бывали и замечательные сны. ¬о врем€ ночи € часто чувствовал присутствие кого-то постороннего. Ёто странное чувство у мен€ бывало и днем. ћы гул€ем в деревне, в лесу или поле, нас четверо. Ќо € чувствую, что есть п€тый и не знаю, кто п€тый, не могу досчитатьс€. ¬се это св€зано с тоской. —овременна€ психопатологи€ объ€сн€ет эти €влени€ подсознательным. Ќо это мало объ€сн€ет и ничего не разрешает. я твердо убежден, что в человеческой жизни есть трансцендентное, есть прит€жение трансцендентного и действие трансцендентного. я чувствовал погруженность в бессознательное лоно, в нижнюю бездну, но еще более чувствовал прит€жение верхней бездны трансцендентного.

“оска очень св€зана с отталкиванием от того, что люди называют «жизнью», не отдава€ себе отчета в значении этого слова. ¬ «жизни», в самой силе «жизни» есть безумна€ тоска. «—ера вс€ка€ теори€ и вечно зелено древо жизни». ћне иногда парадоксально хотелось сказать обратное. «—еро древо жизни и вечно зелена теори€». Ќеобходимо это объ€снить, чтобы не вызвать негодовани€. Ёто говорю €, человек совершенно чуждый вс€кой схоластике, школьности, вс€кой высушенной теории, уж скорее ‘ауст, чем ¬агнер. “о, что называют «жизнью», часто есть лишь обыденность, состо€ща€ из забот. “еори€ же есть творческое познание, возвышающеес€ над обыденностью. “еори€ по-гречески значит созерцание. ‘илософи€ (вечно зелена€ «теори€») освобождена от тоски и скуки «жизни». я стал философом, пленилс€ «теорией», чтобы отрешитьс€ от невыразимой тоски обыденной «жизни». ‘илософска€ мысль всегда особождала мен€ от гнетущей тоски «жизни», от ее уродства. я противополагал «бытию» «творчество». «“ворчество» не есть «жизнь», творчество есть прорыв и взлет, оно возвышаетс€ над «жизнью» и устремлено за границу, за пределы, к трансцендентному. “оска исходит от «жизни», от сумерек и мглы «жизни» и устремлена к трансцендентному. “ворчество и есть движение к трансцендентному. “ворчество вызывает образ иного, чем эта «жизнь». —лово «жизнь» € употребл€ю в кавычках. ¬ мире творчества все интереснее, значительнее, оригинальнее, глубже, чем в действительной жизни, чем в истории или в мысли рефлексий и отражений. ¬о мне раскрывалс€ мир более прекрасный, чем этот «объективный» мир, в котором преобладает уродство. Ќо это предполагает творческий подъем.

—войственно ли мне переживание скуки, котора€ есть прит€жение нижней бездны пустоты? я почти никогда не скучал, мне всегда не хватало времени дл€ дела моей жизни, дл€ исполнени€ моего призвани€. ” мен€ не было пустого времени. Ќо многое, слишком многое мне было скучно. я испытывал скуку от мирочувстви€ и миросозерцани€ большей части людей, от политики, от идеологии и практики национальной и государственной. ќбыденность, повтор€емость, подражание, однообразие, скованность, конечность жизни вызывают чувство скуки, прит€жение к пустоте.  огда же наступает момент пассивности в отношении прит€жени€ пустоты этого низшего мира, когда по слабости мир кажетс€ пустым, плоским, лишенным измерени€ глубины, то скука делаетс€ диавольским состо€нием, предвосхищением адского небыти€. —традание €вл€етс€ спасительным в отношении к этому состо€нию, в нем есть глубина. ѕредел инфернальной скуки, когда человек говорит себе, что ничего нет. ¬озникновение тоски есть уже спасение. ≈сть люди, которые чувствуют себ€ весело в пустыне. Ёто и есть пошлость. ћногие люб€т говорить, что они влюблены в жизнь. я никогда не мог этого сказать, € говорил себе, что влюблен в творчество, в творческий экстаз.  онечность жизни вызывает тоскливое чувство. »нтересен лишь человек, в котором есть прорыв в бесконечность. я всегда бежал от конечности жизни. “акое отношение к жизни приводило к тому, что € не обладал искусством жить, не умел использовать жизни. ƒл€ «искусства жить» нужно сосредоточитьс€ на конечном, погрузитьс€ в него, нужно любить жить во времени. «Ќесчастье человека, – говорит  арлейль в Sartor resartus[1], – происходит от его величи€; от того, что в нем есть Ѕесконечное, от того, что ему не удаетс€ окончательно похоронить себ€ в конечном». Ётот «объективный» мир, эта «объективна€» жизнь и есть погребение в конечном. —амое совершенное в конечном есть погребение. ѕоэтому «жизнь» есть как бы умирание бесконечного в конечном, вечного во временном. ¬о мне есть сильный метафизически-анархический элемент. Ёто есть бунт против власти конечного. »наче это можно было бы назвать элементом апофатическим. » в обыденной, и в исторической жизни слишком многое казалось мне или незначительным, или возмущающим. ћне противны были все сакрализации конечного. “оска может стать религиозной. –елигиозна€ тоска по бессмертию и вечности, по бесконечной жизни, не похожей на эту конечную жизнь. »скусство было дл€ мен€ всегда погружением в иной мир, чем этот обыденный мир, чем мо€ собственна€ постыла€ жизнь. »менно приобщение к непохожему на эту жизнь есть маги€ искусства. ѕосто€нна€ тоска ослабл€ла мою активность в жизни. я от слишком многого уходил, в то врем€ как многое нужно было преображать. я редко, слишком редко чувствовал себ€ счастливым. ћне иногда казалось, что жизнь была бы хороша и радостна, если бы исчезла причина того, что мен€ мучит сейчас. Ќо когда эта причина исчезала, сейчас же €вл€лась нова€. я ни от чего не чувствовал полного удовлетворени€, в глубине счита€ его греховным.



[1] «“рудолюбивый кресть€нин» (лат.).

 

ƒата публ≥кац≥њ 28.06.2023 в 21:32

ѕрисоедин€йтесь к нам в соцсет€х
anticopiright —вободное копирование
Ћюбое использование материалов данного сайта приветствуетс€. Ќаши источники - общедоступные ресурсы, а также семейные архивы авторов. ћы считаем, что эти сведени€ должны быть свободными дл€ чтени€ и распространени€ без ограничений. Ёто честна€ истори€ от очевидцев, которую надо знать, сохран€ть и передавать следующим поколени€м.
© 2011-2024, Memuarist.com
ёридична ≥нформац≥€
”мови розм≥щенн€ реклами
ћи в соцмережах: