Полуистиной является для нас современное церковное движение, которое можно было бы назвать либеральным христианством. Громадная освободительная волна не могла хотя бы краем не задеть духовенство и мирян, считающих себя христианами. Как граждане светского общества, они почувствовали, что движение толкает вперёд и их. Они покорно отдались ему, перенося силу полученного толчка в сферу своей специальности, т. е. в сферу вопросов церковных...
Может ли... начавшееся церковное движение вместить в себя правду освободительной борьбы, правду частную покрыть правдой Абсолютной, не теоретически только, но жизнью, подобно тому как правда языческая была воспринята полнотой правды христианской? Начавшееся церковное движение сделать это бессильно. Будучи само детищем и учеником русской революции, оно не станет выше своего учителя. Я вовсе не хочу сказать, что не верю в возможность настоящего религиозного движения, но я убеждён, что оно будет не это и начнётся совсем не так...
Истинное церковное возрождение и должно начаться с разрушения этих нагромождений лжи на нашем сознании и зла -- на нашей жизни.
В литературе не принято объявлять себя нашедшими истину, традиция требует от всякого роли идущего к истине... Что может быть отвратительнее человека, который, самодовольно ухмыляясь, заявит:
-- Гм... а я нашёл...
Но мы ответим так, как действительно думаем.
Да, мы нашли. Мы нашли, потому что мы христиане. Святой Град открылся нам. Он с нами, и никогда уже более мы не уйдём из него искать новый. В этом смысле нам ведомо счастье, радость, покой, которых не знают взыскующие.
Да, мы нашли Град. Но именно потому, что нашли его, нам открылись новые муки. Во-первых, мы увидали во всей бесконечной сложности то, что подлежит в этом Граде нашему познанию, и поняли по-новому муку познания истины. Во-вторых, мы почувствовали, какая глубочайшая задача стоит перед нашей волей, -- и потому мы по-новому поняли муку о праведной жизни.
Мы нашли святой Град, но вместе с тем мы нашли в нём невидимые нити, связующие ищущих с теми, которые уже нашли, а отсюда открылась нам задача, превосходящая по своей величине и значении задачу "взыскующих Града".
Нашедшие Град не порывают связи с теми, кто лишь идёт к нему, напротив, вне Града нельзя ощущать в такой полноте внутреннее единство. Таким образом, принимая в душу свою всё неутолённое искание, всю природу, которая "стенает и мучится доныне", "нашедшие" через свой покой, через свою христианскую радость познают высочайшую муку жажды святого Града вселенского. Не самодовольное почивание от дел даёт тот открывшийся святой Град, о котором мы говорим, он призывает к великой, окончательной борьбе за новое небо, за новую землю преображённого космоса. Зная радость нашедших, переживая всю муку ищущих и видя, как гибнут усталые, измученные люди, всё в душе рвётся навстречу к ним, чтобы приблизить, открыть им святой Град. Но открыть его незнающим значит показать всю истину его для сознания и всю правду его для жизни. Град этот живёт в душе, и потому открыть его значит открыть душу.
Сборник уже начали печатать, остались несданными письма Серапиона и Ваша вступительная статья к ним, да моя статья . Я кончу к воскресению [18 марта], если у Вас еще не готово, хорошо бы, чтобы и Вы кончили приблизительно к этому времени.
Свободное копирование
