Вспоминая своих земляков и товарищей по борьбе, я иногда невольно сам себе задаю вопросы: Откуда у меня, простого деревенского парня с середняцкой психологией, к тому же по профессии чиновника-служащего, бралась воля и энергия безропотно переносить все эти тягости и лишения в борьбе за Диктатуру пролетариата? За Коммунизм? Ведь я лично никогда не был пролетарием, а всю почти свою жизнь прожил среди крестьян и служащих. И далее: Откуда бралась железная воля и энергия у моих земляков-чернухан, боровшихся с таким героизмом и самопожертвованием за Диктатуру пролетариата? За коммунизм? Ведь большинство из них - зажиточные крестьяне-середняки, не имеющие понятия, что такое диктатура пролетариата.
На этот вопрос я отвечал так:
За себя: Потому, что я с молоком матери впитал страшную ненависть к царскому строю. За то, что царские сатрапы замучили моего деда Кирюшку – Кирила Стефановича Афонина, отца моей матери, который, по рассказам матери и других, был выдающимся по тому времени грамотеем и умницей, и даже революционером-бунтарём. Он был хорошо грамотным, знал на память почти всю огромную книгу – библию. Выписывал журналы. Не признавал ни светской, ни духовной власти. Попов обычно называл подлецами и бездельниками. Повесился, не выдержав издевательских вопросов и истязаний полиции. Вся его вина заключалась в том, что он как-то на улице возле магазина смело заявил: «Если бы вместо этого фонаря повесить белого царя, мужикам бы стало куда светлее». Это изречение им было вычитано из народнической литературы. Наша мать всю жизнь оплакивала отца и голосила особенно жалостно, что отец сам наложил на себя руки. Она всегда ставила нам его в пример. Я никогда не забуду тех раздирающих душу сцен, когда она, сидя за прялкой, проливала горячие слёзы, а мы, пять детей её, становились рядом с прялкой и плакали такими слезами, каких невозможно видеть. И эти сцены повторялись очень часто и доводили нас до исступления.
Далее от себя и от имени моих земляков я отвечал: Потому, что революционерами нас сделал 1905 год. В нашем селе в 1905 г. был учитель Иван Петрович Редькин. Он был прекрасный педагог, отличный регент церковного хора и яростный революционер, и пользовался огромным авторитетом у всех селян. Он проводил в селе митинги очень горячо и привлекательно выступал с речами. Поднял всех почти мужиков против помещиков и добился захвата их земли. Он возил наших селян в Горловку на баррикады. Мы молодёжь, мне было 13 лет, тоже были в Горловке и видели, как казаки жестоко рубили и кололи пиками рабочих-дружинников. И пели революционные песни: про Луганского токаря героя Ворошилова и про Авдеевского учителя Дейнеко, руководителя Горловского восстания.
В селе существовала подпольная революционная организация куда входили:
Спиридонов Т.Х., Моисеев Андрей Степанович, «дед Солопей» с сыном Трофимом, Боранов Нифонт, Журуев Михаил Денисович, Змиёв Фёдор Архипович, Ключков Сергей, Афонин Иван Пантелеевич «Иван Косой» и др.
Неизгладимую память оставил в сердцах многих чернухан полевой суд 1905 г. в г. Екатеринославе, присудивший И.П. Редькина к расстрелу, а фельдшера Багровского, деда Солопея, Ивана Косого и др. - на вечное поселение в Сибирь. И многие селяне горячо оплакивали судьбу любимого учителя Редькина.
Эту свирепую царскую расправу над любимцем села наш народ не забыл, отсюда и начинаются, и идут те революционные искры, которые теперь отразились в героической борьбе наших партизан в 1918-1919 годах.
Свободное копирование
