По волнам житейского моря - 39

 (Беседа со старообрядцами в 19(10 г. /20 июля/.

В нашей Ляховской волости из стариков было много староверов-раскольников. Они в церковь не ходили, хулили и ругали ее. Всех православных, кто ходит в церковь исповедоваться и причащаться, раскольники-староверы считали нечистыми — погаными, а себя чистыми — святыми, и с православными не пили, не ели. Чтобы не поганить себя, они всегда носили с собой чашку, ложку и стакан и только после молитвы над пищей и водой ели из своей посуды.

Если православный человек зайдет к ним в дом и перекрестится, когда они обедают, то эта пища считается оскверненной, и они ее не едят, а отдают скоту. Лавки и стулья, где сидели православные, они обмывают. У нас в Ляхове по речке Тядиме у них построена моленна — большой дом, с куполом и крестом, а около моленны настроены маленькие двухкомнатные домики, в которых живут старики и старухи старообрядцы.

Их населилось много — не менее 60 человек. Они называют себя «Филипповское согласие». Много староверов по деревням, но это другая вера, они называют себя «федосеевцами».

Эти двое веры непримиримые враги между собой. При переходе из веры в веру, перекрещиваются с проклятием старой веры. У нас земельные наделы чересполосица и раскольнические наделы чередуются с нашими наделами. Летом у нас обычай в Петров пост служить молебны на полях, но раскольники не разрешают поганить их поле, и были не единичные случаи, когда они прогоняли священника и всех присутствующих, вооружившись кольями.

В 1910 году, 20 июля, в Ильин день было объявлено по деревням, что в 3 часа днй в церкви св пророка Ильи будет беседа со старообрядцами. Приехал миссионер, и раскольники дали согласие на ^беседу. Мы с соседом Афанасием Ив после обедни остались послушать беседу.

В церкви на средину поставлен аналой, на нем крест и Евангелие. Для миссионера сделано возвышение, для старообрядцев наставлено много скамеек. Народу было очень много, паперть, два придела — Ильинский и Никольский — полны народом. Раскольники принесли много книг. Встали, пропели «Царю Небесный», «Верую во единого», и старообрядцы сели.

Отец Харлампий Пулькин начал объяснять, что представляет из себя Святая Соборная и Апостольская Церковь. Господь наш Иисус Христос нашего ради спасения основал на земле св. Церковь, обещая ее незыблемое пребывание до скончания века, учредив в ней непрерывно ведущуюся Иерархию до окончания века, учредив три ступени Иерархии: Епископ, Священник, диакон и семь святых таинств: крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак и елеосвящение. Глава св. Церкви сам Иисус Христос и Епископ, а без Епископа Церковь не есть Церковь, а самовольные сборища безблагодатные. К сей-то св. Соборной и Апостольской Церкви мы имеем счастье принадлежать.

Миссионер Николай Александрович Соколов предложил, чтобы без разрешения со стороны слушателей в беседу не вступать, а желающим выступить — поднять руку. Беседу на начатую тему доводить до конца.

Священник о. Харлампий попросил слова и сказал: «Господь наш Иисус Христос сказал, что он есть истинная виноградная лоза, а Отец Мой виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, отсекает. Как ветвь не может приносить плода сама по себе, не будучи на лозе отсекается и засыхает и ее бросают в огонь, так и отторгшийся от св. Церкви не может получить спасение, не питаясь и не освящаясь св. таинствами, установленными Иисусом Христосом и Апостолами. Слова Иисуса Христа непреложны: небо и земля прейдут, а слова Иисуса Христа не прейдут».

Миссионер: «Теперь спрошу вас, как вы себя называете по обычаю сектантов — староверы, старообрядцы?» — Они сказали: «Мы старообрядцы или староверы».— Миссионер: «Старообрядец — звание почетное. У нас есть единоверческие церкви, не отделившиеся от св. Церкви, подчиняются св. Синоду, имеют полное согласие с догматами св. Православной Церкви и наши православные в единоверческих церквах причащаются, венчаются и принимают все таинства. Святейший Синод, снисходя их убеждениям и требованиям, разрешил им содержать старые обряды. Для них название «старообрядцы» считается почетным».

Миссионер: «Теперь спрошу вас, старообрядцы, есть ли у вас св. Соборная и Апостольская Церковь?» — Наставник-филипповец сначала подумал и ответил: «У нас нет церкви и у вас нет церкви, а где она обретается, мы не знаем».— Миссионер: «Если ты не видишь у себя церкви, то должен указать, где она находится, т к Церковь без вести исчезнуть не может, согласно обетованию Иисуса Христа, а св. Златоуст говорит — «Церковь святися яснее солнца, и никто не может погасить светлости ея».— Наставник: «У вас нет церкви потому, что все изменено».— Миссионер: «Докажите!» — Наставник: «Не те персты слагаете для крестного знамения, имя Исус изменили на Иисус, в «Верую» слово «истинного» оставили, в молитве «Богородице Дево радуйся» вместо — обрадованная Мария — поете — Благодатная Мария. Поэтому ваша церковь лишилась благодати, в ней нет спасения».

Выступил федосеевский наставник: «У нас есть церковь, хотя нет Епископа. От дня Вознесения до дня пятидесятого кто был в Апостольской Церкви Епископом?» — Миссионер: «Сам Иисус Христос и Апостолы были Епископы».— Федосеевец: «Апостолы были не Епископы, а простые посланники, и первая церковь была без Епископа до дня пятидесятого, вот по этому наша церковь схбдна с апостольской церковью».— Миссионер: «Так вы считаете Апостолов простолюдинами?» — Федосеевец: «Да, до дня пятидесятого — сошествия Св Духа — они благодати не имели,— были простые посланники».

Один мужчина попросил слова и сказал: «Несправедливо равнять Апостолов с простолюдинами».— Тогда взял слово священник о. Харлампий: «Св. Евангелист Матвей повествует: в первый день недели вечером, когда ученики были вместе, явился Иисус ученикам и сказал: дана мне всякая власть на небе и на земле. Идите, научите все народы, крестяще их во имя Отца, Сына и Св Духа, и я с вами во вся дни до скончания века. Евангелист Иоанн благовествует в первый день недели вечером, когда ученики были при запертых дверях в горнице Сионской из опасения иудеев, явился им Иисус и сказал: мир вам! Как послал Меня Отец, так и я посылаю вас. Сказав это, Он дунул и сказал: примите Духа Святого, кому простите грехи — тому простятся, а кому не простите — на том останутся. Вот видите: Апостолы в первый день по воскресении имели все дары Св Духа, имели повеление пройти всю вселенную крестить, прощать или не прощать грехи Епископами. А когда избрали вместо Иуды Апостола Матфия, Апостолы возложили на него руки с молитвою: Ты, Господи, сердце всех, покажи сего единога от двоюнадесягем, и причтен был Матфий к едино-надесяти Апостолам».

Миссионер: «Спрошу вас, старообрядцы, веруете ли вы во святое Евангелие? Если веруете, то почему отвергаете слова Иисуса Христа: «Созижду Церковь мою, и врата адова не одолеют ея», отвергаете установленное Иисусом Христом таинство брака? Книга Бытия говорит: Адама и Еву Бог благословил и сказал — раститеся, множитеся и т. д., а во св. Евангелии Спаситель сказал: оставит человек отца своего и прилепится к жене своей, и будут одна плоть, и чего Бог сочетал, того человек да не разлучает. Апостол Павел предписал отношения между мужем и женой, а уста Павловы уста самого Иисуса Христа, вот это и доказывает, что вы не веруете во св. Евангелие, отвергаете Богом установленные св. таинства, и вера ваша не истинная, богопротивная, не старая, а новая вера, вами самими выдуманная. Такой веры никогда не бывало от времен Апостольских и на Руси от времен св. князя Владимира. Такая вера не есть старая вера, а новая вера — выдуманная ложными учителями. Брак, установленный Богом, считаете блудом, а распутство считаете законным. По вашему учению теперь люди рождаются только от блуда».

Наставники сказали: «Мы этому не причина, т к теперь церкви нет, священства нет, а по сложившимся обстоятельствам и по нужде и применение закона бывает».— Миссионер: «Не обстоятельства и не нужда привела вас в такое бедственное положение, вражда и хуление на Св Церковь».

Тут взял слово один из православных, он сказал: «Живем мы, православные — соседи с ними, они нас, православных, считают погаными и пальцы наши поганые. А послушайте, православные, какая у них святость. У нас, когда подрастут девки, стараемся отдать в законный брак, а если какая пожелает — в монастырь. А у староверов некуда девать девок. Отдать в замужество на блуд — вера не позволяет. Приходится девке позволить жить распутно, и если родит, то это прощается, а если выйдет замуж — это никогда не простится. Мы знаем их законы. Кто вступает в их веру, не должен жениться, а если женится — должен развестись, иначе не примут в свою веру. Все они Федосеевцы и Фшшпповцы развелись со своими женами «на чистое житие», живут в отдельных комнатах, но бывают грехи — разведенные рожают. Если родит девка, то ребенка сразу и крестят, а вот для разведенных-то беда — надо нести наказание усиленным постом, тысячными поклонами, не допускают до общего моления, еды и пития, а ребят не крестят, пока родители не выдержат наложенное наказание, т к мать кормит ребенка нечистым молоком. Полное у них распутство. Вон Алешу застали, так он едва успел окном выскочить». Тут поднялся смех, и некоторые стали упрекать за непристойность смеха в церкви, но миссионер успокоил, ничего, ничего!

Миссионер: «Вы послушайте, православные, старообрядческих наставников, в какое печальное и невероятное положение завели своих пасомых. Ведь это не жизнь, а прежде вечной муки на земле мука. Старообрядцы Федосеевцы и Филипповцы смотрят на своих жен, как на врагов, которые могут лишить их спасения. А как смотрят дети на своих родителей. В настоящее время вероучения и хуления раскольнические все изучены, их насчитывается 36 вер, все они в непримиримой вражде между собой, многие поделились на мельчайшие секты, и теперь число их до 70 и, вероятно, еще увеличится. Это болезнь церковная, т к государство крепко единством веры, а раскольники не молятся за царя, считают его Антихристом, а министров считают слугами антихриста. По регистрации за 1909 год раскольников числилось 12 миллионов».

Миссионер: «Теперь скажите, старообрядцы, каким священнодействием получили вы власть пасти стадо своих овец?» — Наставники сказали, что нас избрало и благословило на пасение стада свое старообрядческое общество.

Миссионер: «И это избрание и благословение общества сообщило ли вам благодать Св Духа на совершение таинства крещения, исповеди и прощения грехов и вы вполне ли уверены в этом?» — Наставники: «Да, уверены, т к крещение по нужде разрешается простому мирянину, а не только благословленному наставнику, а исповедь совершаем согласно наставления св Апостола Иакова: «Братии, исповедайте друг другу свои согрешения».

Миссионер: «Общество ваше благодати на пасение стада преподать не может, и вы самовольно решились взять власть вам не принадлежащую, вопреки учению Иисуса Христа: входяй не дверью во двор овчий, а перелазай инуде вор есть и разбойник, и вы подпадете под грозное прещение Господа. А Апостол Павел изрекает грозное прещение на хулителей св. Церкви, отверплийся закона Моисеева при двух или трех свидетелях без милосердия умирает, кольми паче горшей подвергнется муке, иже кровь пречистую скверну возомнив и Духа благодати укоривый! Из сказанного в этой беседе мне желательно, чтобы вы высказали свое бедственное положение, находясь в этой духовной болезни, и есть ли у вас желание избавиться от нея. И что же для этого нужно? Как зашла эта болезнь, зная это, противоположно тому действуя, можно излечиться от нея. Отпали от святой Соборной Апостольской Церкви по неразумению своему, отвергнув веру в Евангельское и Апостольское учение, нужно восстановить эту веру. Конечно, нелегко это сделать старообрядцу, родившемуся в этой ложной вере, но нужно усиленно молить Бога и искать истину без гордости, не считая себя наставником и учителем. Искренняя молитва несомненно будет услышана. Другого пути нет. Только вера в Христа и учение Евангельское и Апостольское поможет вам избавиться от сей погибельной болезни». Никто из присутствующих слова более не просил.

Миссионер: «Вы, старообрядцы, если чувствуете, что мною все говорено было резко, и вы чувствуете недовольство, но я должен так говорить, потому что само содержание беседы заставляет. Не раскрыв полностью сущности беседы и темы ея, нельзя достигнуть положительных результатов». Со стороны старообрядцев ничего более не было заявлено.

После этого все стали и пропели «Достойно есть». И что тут поднялось! Все в восторге благодарят Миссионера, просят чаще посещать и беседовать хотя бы с одними православными, т к многие склонны к расколу, а раскольники тоже не дремлют — тайком да молча пугают наших неграмотных старух и стариков, уверяя, что в церкви антихрист, церковь поганая, а из-за страха человек решается перейти в раскол, как к великой святыне, там строгий пост, тысячные поклоны, по четкам молитва Иисусова. Как тут не уверуешь в такую святую жизнь. В такую святыню крестятся некоторые, не очень старые сразу не решаются — а вдруг еще согрешат — и откладывают крещение до полной старости, а некоторые делают завещания окреститься в веру при самой смерти.)