9 февраля, воскресенье. Прилетели в Москву вчера вечером. Сам перелет, аэропорт в Индии, все прошло замечательно. Индийцы, получив бумагу из госпиталя, дали нам места возле запасного выхода в начале третьего салона -- удобно и есть куда вытянуть ноги. Удивительный народ, внимательный и добрый. Еще раз на аэродроме встретили Доменика, который пришел узнать, как я себя чувствую. В Москве почти мгновенно прошли паспортный контроль и сразу же нам дали багаж. Боюсь, что скоро забуду, как это было раньше. До дома -- суббота и трафик свободен -- доехал за час. Как обычно, довез на своей машине Расул, узбек, подрабатывающий в Москве извозом. С ним по дороге обсудили новости эмиграционной политики. Расул рассказал, что теперь начинает существовать такая форма для граждан из стран с безвизовым обменом с Россией, как патент. Подсчитали с ним доходы государства, может быть, это лишит наших чиновников в погонах привычного дохода от взяток. К моему удивлению, несмотря на двухнедельную отлучку, цветы на подоконниках не погибли.
Утром сразу взялся за почту и последние новости. Об Олимпиаде не пишу, кусочками посмотрел церемонию ее открытия -- это грандиозно. Радость молодого болеющего за спорт народа вполне закономерна. Возможно, Олимпиада и сделает свое полезное дело, представит нашу страну по-другому. Это почти цитата из комментария Ирады Зейналовой, ведущей вечером "Новости" по Первому каналу. Сменился стереотип, по которому внешний мир идентифицировал Россию. Вместо матрешка, водка, Калашников теперь другой. Это все темы и сюжеты церемонии. Шагал, Малевич, Гагарин.
В пачке газет, которые Ашот вынимал из моего почтового ящика, есть и вырезка из "Коммерсанта" со статьей "На "Фабрике диссертаций" нашли хищения. Руководство МПГУ проверило работу бывшего ректора". Содержание статьи в постере, которым статья открывается, деталей с двойной бухгалтерией и подлогами я касаться не стану. "Как стало известно "Ъ", руководство Московского педагогического государственного университета (МПГУ) направило в Следственный комитет материалы проверки деятельности бывшего ректора Виктора Матросова и его подчиненных -- они просят возбудить уголовное дело по факту многомиллионных хищений. Из материалов следует, что господин Матросов и должностные лица учебного заведения для собственного обогащения учредили два коммерческих вуза, аффилированных с МПГУ. В 2013 году Виктор Матросов был уволен с поста ректора за многолетнее функционирование в вузе "фабрики диссертаций"".
Не очень-то я радуюсь чужим неприятностям, но не с лучшей стороны помню этого человека. Только сейчас я догадался, что задержка с отправкой моей диссертации в ВАК была неким сигналом -- не поблагодарил, не поклонился, пошел обычным казенным и рутинным путем. От меня, возможно, ждали неких действий, а потом решили не связываться. Все мои волнения и унижения довольно подробно были описаны в Дневнике. Из мелочей помню, что сразу меня удивил торговый павильон во дворе института, персональный лифт, который был вроде бы для ректора построен, и неприступность ректорского кабинета. Вот теперь я увидел наконец-то и портрет этого деятеля. Видимо, в Кремле, с бокалом шампанского и свежим на шейной ленте орденом "За заслуги перед Отечеством" III степени. Импозантный мужчина c волевым лицом.
Звонил Пронину, поговорили о возрасте, о порядках в Педуниверситете, вспомнили наших студентов. В.А. сказал, что Сережа Чередниченко опубликовал в "Вопросах литературы" рецензию на новую книгу нашего ректора. Я тут же нашел статью в Интернете -- "Б.Н. Тарасов. Феномены западной культуры Нового времени в контексте антропологических традиций Возрождения и христианской мысли. М.: Литературный институт им. М. Горького, 2011. 184 с.".
В принципе, комплиментарная рецензия на сборник статей разных лет. В этом смысле я восхищен Тарасовым, как точно и умело он все компонует, а также и тем, что пишет он о том, о чем хочет. Обязательно прочту, во всяком случае первые главы, где критикуемая за поверхностность западная, французская культура XVII-XVIII веков. "Сначала автор воссоздает атмосферу материального "блеска": интерьер парижских дворцов, знаменитой Голубой комнаты маркизы де Рамбуйе, царство "мягкой и вместе с тем холодноватой элегантности" (с. 33). От констатирующего описания интерьерного блеска автор переходит к разоблачающему внутреннюю пустоту анализу "блеска" интеллектуального. Две стихии проявления салонного "блестящего ума" -- переписка и изысканная беседа -- характеризуются как почти наркотическая зависимость: "Все эти люди живут в состоянии разговора, как святые живут в молитве" (с. 41)". По крайней мере уже в описании Сергея это неплохо -- Сережа защищал у меня два или три года назад магистерскую диссертацию.
Замечания Чередниченко связаны в основном со стилем, хотя кое-где есть и иные подтексты.
"Несмотря на мотивную связь между главами, остается ощущение несколько случайного их соединения. Возможно, оно возникает из-за того, что книга писалась не как единое целое, а составлена из статей, созданных в разные годы. Например, статья о Поле Валери впервые опубликована в 1978 году! А статья о Карле Ясперсе -- в 1993-м, и фразы вроде "сейчас, в условиях крушения коммунистической системы" (с. 164) в 2013-м выглядят странным анахронизмом".
"Глава несколько многословна, наполнена излишними подробностями и стилистически устаревшими казенно-советскими формулировками вроде "прокрустово ложе буржуазно-индивидуалистического самосознания" (с. 107)".
"Быть может, сказано все это несколько архаизированным языком (а потому есть риск, что это не будет услышано), но по сути и "диагноз" биографического жанра, и предлагаемое "исцеление" представляются верными и -- очень актуальными, если иметь в виду тот биографический жанр, что стал одним из ведущих в массовой нон-фикшн литературе".
И последнее, здесь уже любимые Тарасовым христиански смыслы: "Самым свежим по времени написания является, очевидно, предисловие ко всей книге "Ренессансная антропология и современный мир (от Возрождения к вырождению)". Автор в нем настроен резко полемично, и его отношение к европейской современности явствует уже из подзаголовка. Внутри системы христианской антропологии это логично. Но, хотим мы того или нет, в современном мире европоцентризм уступает место многополярности и поликультурности. Впрочем, благодаря таким книгам христианская доктрина, пребывающая в глубоком кризисе, оказывается все еще "конкурентоспособной"".
Свободное копирование
