30 октября. СПБ. Теперь много говорят о варварстве, кровожадности Петра, как будто он был исключением из общей массы, как будто был он злодей, а остальные добродетельные люди. Между тем, как остальные были теми же злодеями повсюду. Отец в семействе, игумен в монастыре, воевода в городе или целой стране, помещик в своем поместье. Дела ужасного варварства являлись повсюду. То, что делал Петр, то делал всякий, кто мог, кто был в силе. Теперь общество лучше, нравственнее, но откуда же взялась эта нравственность, это улучшение. Откуда наши задушевные идеи, чистые, гуманные? Из народных начал?
Сами они являются аршином с оценкою событий, лиц и их действий. Бестужев о Москве и Петре так отзывается, как будто у него есть какой-то идеал, к которому он примеривает и Москву и Петра. Идеал этот никому не известен. Оттого и не поймешь ничего, чего они хотят в истории. Потоп — хорошее событие или дурное? Нужно смотреть с естественно-исторической точки зрения, и отыскивать только начала. Начало Москвы дурно. Теперешняя погода дурна — от чего, для чего. Есть тут закон, начало или нет. Они подходят с сортировкою, нравственной оценкой дел и лиц, не замечая, что нравственность — вещь условная, порождение времени. На том кодексе мы и должны произносить осуждение лицу. С идеальной точки зрения, нравственной вся история может показаться сумашествием. Крупов. Но здесь уже патология. Петр барабаном развивал, Москва казнями, тюрьмою, кнутом и т.д. Это варварство. Так. Говорите смело, что это варварство. А вы наоборот, хотите сказать, что это благодать.
Сначала все приписывали дьяволу, не умея объяснить действующих начал жизни. Потом реформе. Она все вредит. Давайте когда-нибудь взглянем внутрь себя. Посмотрим, не сами ли мы виноваты во всем. Без причины ничего не бывает. Рассмотрим же лучше причины, вследствии которых явилась Москва и венец ее — Петр. Что это ураган вроде Батыева нашествия или здесь замечается органический процесс, развитие. И почему развилось, что питало. После Батыя дела идут опять своим порядком, как и до него. В народе произошли какие внутренние перемены?
Государственная форма, как вообще форма жизни, является продуктом идей, которые господствуют в частной жизни, управляют ею. Роль Москвы так же, что роль Киева. Этот примучивал племена к дани, понятию единства. Точно также делала и Москва, примучивая части дани, выходы. А прежде хазары с одной, варяги с другой стороны. Те же татары и после Батыева разгрома. Та только крепка форма, где крепка идея. На Западе до сих пор многие формы держаться потому, что крепки были идеи их создавшие. У нас — что хочешь делай — оттого, что мало крепких идей.
Вот лежит гранитная масса. Глупый факт. Но природа его сделала. Сдвинуть его недостаточно никаких усилий. Надо дожидаться переворота природы. Каждый факт глуп, особенно, если он показывается случайным, но случайность относительна, ничего нет случайного. Вот результат внутренних скрытых от нас сил природы.
Для меня лежащее на пути бревно, камень и т.д. — случайность, но оно естественное явление известных отношений материй природных. Ничего нет случайного. Это относительно. Закон природы, т.е. результат сил, действующих в известных обстоятельствах.
Свободное копирование
