5 сентября 2008 года в галерее «Хазинэ» Музея изобразительных искусств Татарстана в Казанском Кремле прошла выставка художественных работ Любови Львовны, приуроченная к её 90-летию (по паспорту). К сожалению, сами куклы, исполненные ею для Кукольного театра Казани и других театров, как и фото и эскизы её натурных зарисовок периода эвакуации в татарских деревнях, не сохранились. Театральные эскизы, эскизы костюмов для драматического и кукольного театров находятся в Музее изобразительных искусств Татарстана и частных коллекциях.
Исследователь её творчества, московский культуролог Джаннат Сергей Маркус писал о ней: «Это удивительный человек, всей своей жизнью показавший ценность диалога культур и народов, особенно русского и татарского, в истории взаимоотношений которых были, как известно, и светлые и трагические события. Еврейская девочка по фамилии Штейн из Витебска, она попала в глухую татарскую деревню вместе с детьми из блокадного Ленинграда, а затем так увлеклась культурой татар, что стала автором первой иллюстрированной монографии «Костюм казанских татар» (Казань, 1972), первой женщиной-сценографом Театра кукол в Казани, автором многочисленных работ, посвящённых татарам.
В её развитии как личности, художника и знатока татарской культуры решающую роль сыграл её муж – главный художник Театра оперы и балета имени Мусы Джалиля, выдающийся художник и эрудит, воспитанник старой «казанской школы», ученик гениального Николая Фешина – Пётр Тихонович Сперанский (1890-1964).
К сожалению, из-за советской цензуры, в альбом татарских костюмов не были допущены рисунки с образами татарской аристократии, воинства и исламского духовенства. Надеюсь, что в ближайшее время мы сможем заново и объёмно оценить всё, что сделала Любовь Львовна для изучения и развития татарской культуры. Для этого следует собрать, научно обработать и опубликовать её архив, сделать массовыми издания её работ, которые дышат проникновенной любовью к татарской культуре.
Кроме того, достойно помнить о таких её деяниях, как бескорыстное дарение знаменитого «Автопортрета» Н.Фешина и сотен театральных эскизов П.Т.Сперанского Музею изобразительных искусств Татарстана, а также, что именно под впечатлением от данного ею Альбома шамаилей профессора Покровского Владимир Попов увлёкся исламской каллиграфией – и в нём буквально проснулся новый человек, сразу же зрелый, творчески и духовно, более того - выдающийся каллиграф, соединяющий традиции классики-«калама» с формами европейского реализма и экспрессионизма».
Знаток театральной культуры Казани и, в частности, творчества Сперанских, казанский искусствовед Лариса Донина считает, что «сейчас, когда с 1970-ых годов издано четыре серьёзных монографии по итогам 25-летней исследовательской работы этнографов об одежде разных этногрупп татар, полезно было бы переиздать альбом Любовь Львовны (с дополнениями и комментариями, с фоторядом сценографии), при этом корректно назвав его, например, «Интерпретация костюма казанских татар в эскизах Л.Л. Сперанской».
О значении проделанной ею работы она добавляет: «Когда П.Т. Сперанский был главным художником оперного театра, зарождался новый жанр – национальная опера и национальный балет (1939), а вместе с ними и национальный сценический костюм для этих жанров. Период 1943-1965 - единственный, когда в театре был художник по костюму – это Любовь Львовна. Так кто же сотворил этот костюм, как не она!»
