29. В Вигандовом журнале статья Иордана об отношении всеобщей науки к философии весьма замечательна. Критика, снявшая религию, стоя на философской почве, должна идти далее и обратиться против самой философии. Философское воззрение есть последнее теологическое воззрение, подчиняющее во всем природу духу, полагающее мышление за prius {первоначальное (лат.).-- Ред.}, не уничтожающее в сущности противуположность мышления и бытия своим тождеством. Дух, мысль -- результаты материи и истории. Полагая началом чистое мышление, философия впадает в абстракции, восполняемые невозможностью держаться в них; конкретное представление беспрерывно присуще; нам мучительно и тоскливо в сфере абстракций,-- и срываемся беспрерывно в другую. Фил хочет быть отдельной наукой, наукой мышления und darum zugleich Wissenschaft der Welt, weil die Gesetze des Denkens dieselben seien mit den Weltgesetzen. Dies muß zunächst umgekehrt werden: das Denken ist nichts Anderes als die Welt selbst, wie sie von sich weiß, das Denken ist die Welt,die als Mensch sich selbst klar wird {и тем самым наукой о мире, ибо законы мышления якобы те же, что и законы мироздания; это надо прежде всего перевернуть: мышление -- не что иное, как сам мир, каким он сознает себя, мышление -- это мир, познающий себя в человеке (нем.).-- Ред.}. А потому нельзя наукою мышления начинать и из нее выводить природу. Фил -- не отдельная наука, на место ее должно быть соединение всех ныне разрозненных наук.
Свободное копирование
