Знаете ли, что скверно нас выставляет? Это отсутствие настоящей оценки труда чужого. Скажем спасибо каждому работнику. Не будем унижать своим высокомерием труда поднятого и делаемого по силам. Мы все кричим, что не так, скверно, но никто не скажет, что же хорошего? Хорошее уже в самой работе. Будем уважать труд. Он у нас не ценится в грош помещиками. Неужели в науке, литературе тоже? Оттого у нас все дрянь. Нет сочувствия собственно к труду. Всякий по своему разумению работает. Уважим собственно работу. Она все-таки полезна.
Странное дело. Новгород — республика, свободная община, независимая, самоуправляемая. Зачем же она себя титулует господином и государем. Что же? У татар она взяла это понятие о государе, или это своеобразный, исконный тип жизни. Если она именует себя государем, то, следовательно, государь понятие туземное, понятие об известных отношениях, которые господствовали в жизни, как единственная форма управления, как правительственная единичная форма. Или она называлась так в подражании типу князя. Если так, то все-таки князь был тип цивилизующий, т.е. такой, который дал строй, систему отношениям жизни. Община туземная сего не выработала. Следовательно, господин и государь указывало на известный строй отношений, в котором выработалась жизнь. Но господин и государь — слова, обозначающие просто напросто хозяина, домовладыку, а в таком случае, Государь Московии есть только хозяин, домовладыка сначала своей отчины, как и все остальные князья, а затем всея Руси, на которую он имел право, т. е. каждый из князей в отдельности и все вместе. Государь в роде князей. Идя дальше, необходимо он должен был придти к самодержавию. Там ли, здесь ли — это все равно. Это было неизбежно, как закон природы, исторический, не минуче. Конечно, в государе является прежде всего эгоистическая личность, преследующая свои личные, эгоистические цели и интересы. Собирающая землю. Но в этой эгоистической личности выделяется одно отвлеченное понятие, которое ставит эгоизм князей на государственную точку.
Это понятие о единстве Русской земли, всея Руси, понятие зарубленное мечем в первые века нашей истории варягами. Они стянули землю к Киеву, как после стянула ее в один узел Москва. Это-то отвлеченное понятие, идея единства Руси дает эгоистическим стремлениям русских князей мотив государственного понимания. Политический вместо частного, вотчинного. Право на всю русскую землю принадлежало княжескому роду, право кормиться за свой пот, за сторожу русской земли. Когда же развиваются и определяются понятия вотчинности, собственности, князья, естественно, приходят к убеждению, что они не только арендаторы, но и собственики, государи.
Московские князья промышленники. Слово это значило не то что теперь. Теперь оно имеет индустриальное значение. Тогда оно заключало в себе понятие о дельности человека. Промысл. Бог. Синонимы. Царь Алексей называет хороших воевод промышленниками. Гарибальди по понятиям старины, отличный промышленник. Промыслить, прозреть, продумать, провидеть, прочистить — прорезать, прожить, прогнать, проречь, протолковать, проскоблить, прорвать. Но идеально — есть ли что в уме, который только промышлял, т.е. достигал практических, дельных целей.
При Иоанне Новгород изменить хотел русскому единству веры, быта, тому понятию, которое определялось словом Русь. В древнее время пустых слов не было. Слово Русь было обще со всей землею. И государь и вольный новгородец говорил, что я Русь. В этом высказывалось сознание целого. Земли разделились в своих интересах, но идея соединяла Русь, православие. За измену Новгорода Иоанн и пошел на него. Где же самостоятельность, самоуправление, если все-таки необходим был опекун Московский или Литовский. Без опекуна жить нельзя было. На нем остановились в начале. Его отыскивали в течении всей истории. Не сказался ли в этом смысл родового устройства. Привычка, немощь стоять на собственных ногах. Нужно, чтоб какая-либо чуждая, внешняя сила поддерживала. В этом то и выразилось плохое, слабое основание, на котором стояла община, не понимавшая себя иначе как под опекой и покровительством. Это — женщина, слаба, беззащитна. Швейцария, Соединенные Штаты не ищут же покровительства, сами живут. А мы, славянская община, сами жить не могли. Искони грозили Святославу, что найдем князя за границей. Что это? Это смех куриный. До сих пор это высказывается повсюду в единичной жизни. Нужны помочи, чтоб водили нас. А все родовой быт.
Свободное копирование
