8 июля, С.-Петербург
Считают нелюдимом; на самом деле только застенчив и его лаской можно взять в руки. Реалист, наблюдателен и любознателен, и непривычка к отвлеченным вопросам -- пробел воспитания скорее, чем недостаток мышления или предубеждения.
Политические вопросы д[олжны] быть в программе. Только от преподавателя и могут они быть усвоены и разъяснены. "Вы д[олжны] помнить, что вы профессор] и преподаете, что находите нужным. Делайте, что следует делать, а что из этого выйдет, за это вы не отвечаете". Наше дело сказать правду, не заботясь о том, что скажет какой-н[ибудь] гвард[ейский] штаб-ротмистр. Надобно рассеять мнения и предубеждения самоуверенного окружающего невежества: "конституция -- нелепость {Над строкой: беспорядок.}, а республика -- бестолочь". У России общие основы жизни с З[ападной] Евр[опой], но есть свои особенности. Что теперь несвоевременно, то еще нельзя назвать нелепостью; робкое предположение, что со временем мы примем европ[ейские] политические формы (и даже скоро), рано или поздно установим те же порядки, хотя и с некоторыми особенностями. Надобно исторически показать происхождение и смысл этих форм и стремлений. Нечего есть, и потому народы требуют обдуманного распоряжения его деньгами. Против догматизма. Я за это: историческое изложение покажет, что новое начало не произвол мысли, а естественное требование жизни.
Избегать ненужных подробностей, бьющих на нервы, но пользоваться наклонностью к картинности и не делать огульных характеристик. В-т -- безбожник и только! Это тот, кто провел веротерпимость не в избранный круг людей, а в понимание масс (я: сделал это потребностью общежития). Двигатели, руководители {Над строкой: Робеспьер.} д[олжны] быть характеризованы не одним анекдотом или эпитетом.
+ Предстоит, не подчеркивая, нечувствительно вовлекать мысль в непривычные исторические размышления -- и пробудить интерес. Беседа, конспект для предварительного ознакомления с ней, чтение по точному указанию на 1 1/2 часа в сутки, не требуя отчета и прямо поощряя сделанным успехом к дальнейшему, поддерживая веру в свои силы. Беседа -- не монолог.
Запастись пособиями, картами и представить счет. Курс продолжить на другую зиму -- от меня. Оглядку не с первого раза, а установив ход дела, чрез месяц, например.
Конспект, крупно и разборчиво переписанный, в две печ[атных] страницы для каждой беседы. Не репетиция пройденного пути, а изучение вновь.
Министр: история должна же давать им уроки, а этого они ни от кого не услышат, кроме профессора. Это ляжет в них на всю жизнь. Соррель. Прежде всего им надо говорить правду. Тэн -- разговор о нем с самим: всего не читал, но местами -- больше всего понравился язык. Как изображены злоупотребления монархии! А как дошло дело до террора, и эти злоупотребления показались маловажными, сносными сравнительно с ужасами [17]93 г. Признание о самодержавии, сцепляющем агломерат народов; без него, уверен, отпадут и Финляндия, и Зап[адный] край, и Кавказ. О Виноградове и Грановском, Васильевском, о бестактности "Московских] ведомостей]" по поводу Корфа* и путешествия ц[есареви]ча*.
Лица окружающие: гр. Олсуфьев -- самолюбие, капитан А.-- корабельная архитектура -- прекрасный молодой человек, врач Алышевский -- надобно щадить его самолюбие (его система лечения холодным воздухом). Живут вместе, тесным кружком, как на необитаемом острову {Далее четыре строки оставлены чистыми.}.
Учителя истории дают уроки истории, но не сама история: зачем ей это делать, когда на то есть у ней учителя?
История, г[ово]рят не учившиеся ист[ории], а только философств[овавшие] о ней и потому ею пренебрегающие -- Гегель, никого ничему не научила. Если это даже и правда, истории нисколько не касается как науки: не цветы виноваты в том, что слепой их не видит. Но это и неправда: история учит даже тех, кто у нее не учится; она их проучивает за невежество и пренебрежение. Кто действует помимо ее или вопреки ее, тот всегда в конце жалеет о своем отношении к ней. Она пока учит не тому, как жить по ней, а как учиться у нее {Над строкой: доказ[ывает] т[о]л[ь]ко свою пользу.}, она пока только сечет своих непонятливых или ленивых учеников, как желудок наказывает жадных или неосторожных гастрономов, не сообщая им правил здорового питания, а только давая им чувствовать ошибки их в физиологии и увлечения их аппетита {Над строкой: Слепые не видят цветов, но ощуща[ют] свет.}. История -- что власть: когда людям хорошо, они забывают о ней и свое благоденствие приписывают себе самим; когда им становится плохо, они начинают чувствовать ее необходимость и ценить ее благодеяния.
28 июня, 10-й час вечера по моск[овскому] времени, между Чебоксарами и Козмодемьянском
"Александр" бежит прямо на Запад, где горизонт догорает последним огнем вечерней зари. Над заревом повисли разорванными лоскутами темно-синие редкие облака. Речная даль впереди белеет тускнеющим стеклом, справа окаймленным чуть заметной линией низкого берега {Далее зачеркнуто: позади парохода.}, и слева поднимается лесистая изогнутая стена. Впереди светло и свежо, а позади парохода сырая и серая мгла сливается с шумом взбудораженной воды и туда убегает черная струя дыма, мед[ленно] выползая из пароходной трубы. На крытой палубе полегли вповалку {Далее зачеркнуто: разместились.} мужики и бабы, а по открытой носовой площадке бродят взад и вперед господа и госпожи 1-го и 2-го класса, парами и поодиночке, готовясь ко сну {Над строкой: нагуливая сон.} и договаривая друг другу последние слова или додумывая последние мысли. Колеса глухо мелют воду, а от носа парохода в обе стороны убегают, пенясь и извиваясь на водяной зыби с мягким {Над строкой: мягко плещущ[им].} рокотом, две недовольные чешуйчатые волны.
Кама, 27 июня
История
Можно знакомить гимназиста с порядками, учреждениями, среди которых ему придется действовать, с людьми, с которыми ему придется иметь дело по выходе из школы, объяснять ему, что значит, для чего назначены и как сложились эти порядки, учреждения, как воспитаны и к чему стремятся эти люди. Здесь нет ничего преждевременного: человеку, готовящемуся вступить в действительную жизнь, отчего заранее не показать обстановку предстоящего ему пути? Это только поможет ему тверже идти по нему. Но говорить гимназисту о понятиях, чувствах и впечатлениях, которые возникнут в нем только по выходе из гимназии, на самом пути действ[ительной] жизни, заранее внушать ему, как он после должен относиться к тому или другому,-- это значит разучивать жизнь, как разучивают театральную пьесу, натаскивать гражданина до гражданского возраста, как натаскивают охотничью собаку до настоящей охоты, внушать школьнику идеи и ощущения, прежде чем он в состоянии перевести их в действия воли. Это просто значит делать из человека либо актера, либо автоматическую машинку, положить ему в рот фальшивые макароны и заставить их жевать как настоящие, или еще хуже -- положить настоящие и сказать: "Жуй, но держи пока во рту, а проглотишь завтра, когда будет аппетит {Над строкой: проголодаешься.} (когда придет время обеда)". До каких педагогических и даже прямо безнравственных выводов можно дойти, идя последовательно таким путем мышления! В воспитании надобно различать общие средства, которыми запасаются в школе для удовлетворения всяких потребностей, могущих возникнуть на жизненном пути, и специальные потребности, ожидающие человека на этом пути. Дать эти средства -- задача школы; пробудить эти потребности в школьниках значит заменить преподавание политической гимнастикой.
Есть мысли, не приближающие к истине, но расстраивающие общежитие,-- это мысли о противоречиях бытия. Гораздо больше нужно ума, чтобы их избегнуть, чем чтобы до них додуматься. Потому чаще всего до них додумываются полоумные.
+ Большинство современных верующих имеют не веру, а только аппетит веры, как дурной остаток хорошей наследственной привычки; это влюбчивые в церковь религиозные старички, которые, утратив способность верить сердцем, смакуют воспоминание о вере воображением.
Какая мерка для оценки прошедших исторических состояний?
У маленьких людей всегда большие притязания, как у несчастных большие надежды, и наоборот. Потому маленькие и несчастные утешаются ожиданием того, чего не имеют, а большие и счастливые скучают тем, что нечего желать. Этим поддерживается равновесие общежития: обе стороны не завидуют [друг] другу и мирятся с положением одна другой (первая сторона перестает завидовать второй, а вторая начинает жалеть о первой).
Они так переполнены чувством собственного достоинства, что для самого достоинства не остается в них ни на дюйм места.
П[етр] I готов был для предупреждения беспорядка расстроить всякий порядок.
Предки израсходовали всю пену власти, оставив потомкам только одни осадки {Далее две строки оставлены чистыми.}.
Популяризатор совсем не то, что вульгаризатор: первый пускает идею или знание по вольному ветру, заражая людей, второй влачит ее по уличной грязи, забавляя мальчишек.
Большинство людей умирает спокойно потому, что так же мало понимают, что с ними делается в эту минуту, как мало понимали, что они делали до этой минуты.
История -- факты и отношения, история литературы -- мечты, идеалы, настроения. Источники для первой -- вся письменность и всего менее художественная литература, для второй -- всего более последняя и отчасти остальная письменность.
Многие живут только потому, что как-то ухитрились родиться и никак не умеют умереть. Жизнь их тем бесцельнее, чем нецелесообразнее было их рождение.
Ему ничего не дало воспитание и во всем отказала природа; всего ждать может от судьбы.
Кама, 23 июня
Наше ораторское искусство действует на чувство, а не на волю, трогает, но не убеждает, выкрадывает или ловит чужую мысль, а не склоняет и не пленит ее. Вина в слушателях: они любят быть тронутыми, но не способны быть убежденными; это поврежденные, а не мыслящие люди {Далее: Ср. Сиэс С. Бева V, 199.}. Оратор к мысли слушателя прокрадывается, чтобы разбудить, как осторожная горничная к спящей нервной барыне -- сперва осторожно погладит. Скажите громко прямо к разуму: "Сударыня, пора вставать!" Испугаете и вызовете истерический припадок.
Аксиомы не доказываются; их истинность доказательна своей неопровержимостью.
Сидячее движение современного европейца сообщает современной действительности призрачный характер {Над строкой: свет.} электрического солнца среди темной ночи.
Свободное копирование
