authors

1375
 

events

188206
Registration Forgot your password?
Memuarist » Members » Dalai_Lama » ƒержатель Ѕелого Ћотоса - 4

ƒержатель Ѕелого Ћотоса - 4

06.07.1937
“акцер, ÷инхай,  итай

ѕрежде чем перейти к рассказу о том, как обнаружили, что € ƒалай Ћама, нужно сказать несколько слов о буддизме и его истории в “ибете. ќснователем буддизма было историческое лицо, —иддхарта, которого признали Ѕуддой Ўакь€муни. ќн родилс€ более 2500 лет назад. ≈го учение, известное теперь как ƒхарма, или буддизм, было введено в “ибете в четвертом веке нашей эры. ѕонадобилось несколько столетий, чтобы оно вытеснило исконную религию Ѕон и прочно закрепилось, однако в конце концов - страна настолько полно обратилась в буддизм, что буддийские принципы стали управл€ть обществом на всех уровн€х. » хот€ тибетцы по своей природе народ весьма агрессивный и воинственный, рост их интереса к религиозной практике был главным фактором, приведшим к изол€ции страны. ƒо этого “ибет €вл€лс€ обширной империей, котора€ господствовала в ÷ентральной јзии. Ќа юге ее территории охватывали большую часть —еверной »ндии, Ќепал и Ѕутан. ќна также включала в себ€ многие китайские территории. ¬ 763 году нашей эры тибетские войска фактически захватили китайскую столицу, где добились обещани€ платить дань и прочих уступок. ќднако, по мере того как росла приверженность тибетцев к буддизму, отношени€ “ибета с сосед€ми приобретали скорее духовный, нежели политический характер. ќсобенно верно это было в отношении  ита€, с которым у “ибета установилась св€зь как у св€щеннослужител€ с мирским покровителем — милостынедателем. ћаньчжурские императоры, которые были буддистами, почитали ƒалай Ћаму как "÷ар€ ѕроповеди Ѕуддизма".

ќсновополагающий закон буддизма — это взаимообусловленность, или закон причины и следстви€. ќн прост и утверждает, что все переживаемое индивидуумом происходит благодар€ его же действи€м, обусловленным побуждением. “аким образом, побуждение есть корень и действи€ и переживаемого, из такого понимани€ проистекают буддийска€ теори€ сознани€ и теори€ перерождени€.

ѕерва€ утверждает, что, так как причина порождает следствие, в свою очередь станов€щеес€ причиной следующего следстви€, сознание должно быть непрерывным. ќно течет, накаплива€ опыт и впечатлени€ с каждым мгновением. »з этого следует, что в момент физической смерти сознание существа содержит отпечаток всех этих прошлых переживаний и впечатлений, а также действий, которые им предшествовали. Ёто называетс€ "карма", что означает "действие". “аким образом, именно сознание с сопутствующей ему кармой "перерождаетс€" в новом теле: животного, человека или божества.

»так, чтобы привести простой пример, посмотрим на человека, который в течение своей жизни плохо обращалс€ с животными. ќн вполне веро€тно может переродитьс€ в следующей жизни собакой, принадлежащей тому, кто жесток к животным. ѕодобным же образом достойное поведение в этой жизни будет способствовать благопри€тному перерождению в следующей жизни.

ƒалее, буддисты полагают, что, поскольку коренна€ природа сознани€ нейтральна, возможно выйти из нескончаемого круговорота рождени€, страдани€, смерти и перерождени€, присущего жизни, но лишь тогда, когда устранена вс€ отрицательна€ карма и все мирские прив€занности, считаетс€, что когда это достигнуто, сознание сначала обретает освобождение, а затем, в конечном счете, состо€ние Ѕудды. ќднако, согласно буддизму тибетской традиции, существо, которое достигает состо€ни€ Ѕудды, хот€ и свободно от сансары, "колеса страданий" (так называетс€ феномен быти€), будет продолжать возвращатьс€ туда, чтобы действовать на благо всех других существ до тех пор, пока каждое из них не освободитс€ подобным образом.

„то же до мен€, то € считаюсь воплощением каждого из предшествующих тринадцати ƒалай Ћам “ибета (первый из них родилс€ в 1351 году н. э.), которые, в свою очередь, рассматриваютс€ как воплощение јвалокитешвары, или „энрэзи, Ѕодхисаттвы —острадани€, ƒержател€ Ѕелого Ћотоса. —читаетс€, таким образом, что € тоже воплощение јвалокитешвары, фактически, семьдес€т четвертый в той линии преемственности, котора€ восходит к мальчику-брахману, жившему во времена Ѕудды Ўакь€муни. ћен€ часто спрашивают, действительно ли € верю в это. Ќе так просто ответить на этот вопрос. Ќо теперь, когда мне п€тьдес€т шесть лет, обраща€сь к опыту своей текущей жизни и буддийской веры, € не испытываю затруднений в том, чтобы признать, что € духовно св€зан и с тринадцатью предшествующими ƒалай Ћамами, и с јвалокитешварой, и с самим Ѕуддой.

12.10.2022 в 19:48

ѕрисоедин€йтесь к нам в соцсет€х
anticopiright —вободное копирование
Ћюбое использование материалов данного сайта приветствуетс€. Ќаши источники - общедоступные ресурсы, а также семейные архивы авторов. ћы считаем, что эти сведени€ должны быть свободными дл€ чтени€ и распространени€ без ограничений. Ёто честна€ истори€ от очевидцев, которую надо знать, сохран€ть и передавать следующим поколени€м.
© 2011-2023, Memuarist.com
Idea by Nick Gripishin (rus)
Legal information
Terms of Advertising
We are in socials: