authors

1379
 

events

188500
Registration Forgot your password?
Memuarist » Members » Boris_Chicherin » —туденческие годы - 7

—туденческие годы - 7

05.02.1846
ћосква, ћосковска€, –осси€

 ≈сли –едкин мог дать толчок философскому мышлению, если у  авелина можно было научитьс€ основательному изучению истории русского права по пам€тникам старины, то широкое историческое понимание можно было получить только от √рановского. —ами  авелин и —оловьев от него научились правильно смотреть на историю, ибо они были его слушател€ми. ћожно без преувеличени€ сказать, что √рановский был идеалом профессора истории. ќн не был архивным тружеником, кропотливым исследователем фактов, да это вовсе и не требовалось в –оссии в тогдашнее врем€. ¬ русской истории необходимо было прежде всего тщательное изучение пам€тников, ибо тут было совершенно невозделанное поле, и все приходилось перерабатывать вновь. Ќо дл€ всеобщей истории нужно было совершенно иное: надобно было познакомить слушателей со смыслом исторических событий, с общим ходом человечества в его поступательном движении, с теми иде€ми, которые развиваютс€ в истории.  онечно, дл€ этого необходимо было вполне овладеть материалом; иначе строилось здание на воздухе. Ќо исторический материал √рановский усвоил себе с самой тщательной добросовестностью.  огда представл€ют его человеком, хватающим верхушки и своим талантом восполн€ющим недостаток знани€, и еще более когда изображают его каким-то лент€ем, читающим лекции, спуст€ рукава, то можно только удивл€тьс€ пошлости людей, высказывающих подобные суждени€. √рановский был чтец первоклассный и неутомимый. Ќе только литература громадного предмета была коротко ему знакома, но вс€кий пам€тник, имеющий существенное значение дл€ изучаемого периода, был им внимательно просмотрен, вс€ка€ даже мелка€ брошюра была им основательно прочитана, и он тотчас мог указать, что в ней есть дельного. ќн изучал даже пам€тники эпох, о которых ему никогда не приходилось читать лекции. ѕомню, как он однажды с грустью говорил моей матери: "¬от каково наше положение: € прочел 50 томов речей и документов, касающихс€ ‘ранцузской революции, а между тем знаю, что не только не придетс€ написать об этом ни единой строки, но нельз€ заикнутьс€ об этом и на кафедре".

   обширности знаний присоедин€лись серьезное философское образование и большой политический смысл, качества дл€ историка необходимые. √рановский слушал лекции в Ѕерлине во врем€ самого сильного философского движени€ и проникс€ господствовавшим в нем духом. "¬ "Ћогику" √егел€ € до сих пор верю",-- говорил он мне несколько лет спуст€. Ќо из гегель€нской философии он заимствовал не теоретическое сцепление пон€тий, не отвлеченный схематизм, которого он, как историк, был совершенно чужд, а глубокое понимание существа и целей человеческого развити€, причем он весьма далек был от ошибки тех философствующих историков, которые частное жертвуют общему и в лице вид€т только слепое орудие господствующего над ним исторического рока. √рановский глубоко верил в свободу человека, сочувствовал всем человеческим радост€м и скорб€м и вполне понимал, что если в общем движении отдельное лицо служит орудием высших целей, то в осуществление этих целей оно вносит личный свой элемент, через что и дает историческому процессу своеобразное направление. ‘илософское содержание истории было дл€ него общей стихией, проникающей вечно волнуемое море событий, про€вл€ющейс€ в живой борьбе страстей и интересов. "»стинна€ философи€ истории есть сама истори€",-- говорил он. Ќо он умел это содержание представить во всей его возвышенной чистоте. ќн с удивительной €сностью и шириной излагал движение идей. ќчерк историографии, который составл€л введение в его исторический курс, был превосходный. ќн указывал в нем, как две школы, отправл€вшиес€ от совершенно противоположных точек зрени€, немецка€ философска€ и французска€ историческа€, пришли к одному и тому же результату, к пониманию истории как поступательного движени€ человечества, раскрывающего все внутренние силы духа и направл€ющего все человеческие общества к высшей нравственной цели: к осуществлению свободы и правды на земле.

 ¬ политике он, разумеетс€, был либерал, но оп€ть же как историк, а не как сектатор[1]. Ёто не был рь€ный либерализм √ерцена, всегда кидавшегос€ в крайность, неистово преследовавшего вс€кое про€вление деспотизма. ƒл€ √рановского свобода была целью человеческого развити€, а не непреложной меркой, с которой все должно сообразоватьс€. ќн радостно приветствовал вс€кий успех ее в истории и в современной жизни; он всей душой желал расширени€ ее в отечестве, но он вполне понимал и различие народностей и разнообразие исторических потребностей. –азвитие абсолютизма, установл€ющего государственный пор€док, было в его глазах таким же великим и плодотворным историческим €влением, как и водворение свободных учреждений. Ќедаром он предметом своей докторской диссертации избрал аббата —угере€[2]. Ќо сердечное его сочувствие было все-таки на стороне свободы и всего того, что способно было подн€ть и облагородить человеческую личность. — этой точки зрени€ он сочувствовал и первым про€влени€м социализма, который в то врем€ не представл€лс€ еще тою злобною софистикой, какою он сделалс€ впоследствии в руках немецких евреев. ¬полне признава€ несосто€тельность тех планов, которые социалисты предлагали дл€ обновлени€ человечества, √рановский не мог не относитьс€ сочувственно к основной их цели, к уменьшению страданий человечества, к установлению братских отношений между людьми. –аскрывша€с€ тогда ужасающа€ картина бедствий рабочего населени€ увлекала в эту сторону самые умеренные и образованные умы, как, например, —исмонди[3]. Ќо когда в 48-м году социализм выступил на сцену как фанатическа€ пропаганда, или как дышаща€ злобой и ненавистью масса, √рановский не последовал за радикальными увлечени€ми √ерцена, а, напротив, приходил в негодование от взгл€дов, выраженных в "ѕисьмах с того берега" или в "ѕол€рной звезде". "” мен€ чешутс€ руки, чтобы отвечать ему в его собственном издании",-- писал он. ¬ это смутное врем€ он с любовью останавливалс€ на одной јнглии, котора€ осталась непоколебима среди волнений, постигших европейский материк, и крушени€ всех либеральных надежд.

 ѕри таком философском понимании истории, при таком глубоком историческом и политическом смысле преподавание √рановского представл€ло широкую и возвышающую душу картину исторического развити€ человечества. Ќо это была только одна сторона его таланта. Ѕыла и друга€, которой часто недостает у историков, умеющих широкими мастерскими штрихами изображать общее движение идей и событий, которой не было, например, у √изо. √рановский одарен был высоким художественным чувством; он умел с удивительным мастерством изображать лица, со всеми разнообразными сторонами их природы, со всеми их страст€ми и увлечени€ми. ќсобенно в любимом его отделе преподаваемой науки, в истории средних веков, художественный его талант раскрывалс€ вполне. ѕеред слушател€ми как бы живыми проходили образы могучих √огенштауфенов[4] и великих пап, возбуждалось сердечное участие к трагической судьбе  онрадина[5] и к том€щемус€ в темнице королю Ёнцио[6]; возникала чиста€ и кротка€ фигура Ћюдовика IX[7], скорбно озирающегос€ назад, и горда€, смело и беззастенчиво идуща€ вперед фигура ‘илиппа  расивого[8]. » все эти художественные изображени€ проникнуты были теплым сердечным участием к человеческим сторонам очерченных лиц. ¬се преподавание √рановского насквозь было пропитано гуманностью, оценкой в человеке всего человеческого, к какой бы партии он ни принадлежал, в какую бы сторону ни смотрел. “е высокие нравственные начала, которые в чистоте своей выражались в изложении общего хода человеческого развити€, вносились и в изображение отдельных лиц и частных €влений. » все это получало, наконец, особенную поэтическую прелесть от удивительного из€щества и благородства речи преподавател€. Ќикто не умел говорить таким благородным €зыком, как √рановский. Ёта способность, ныне совершенно утративша€с€, €вл€лась в нем как естественный дар, как принадлежность возвышенной и поэтической его натуры. Ёто не было красноречие, бьющее ключом и своим пылом увлекающее слушателей. –ечь была тиха€ и сдержанна€, но свободна€, а с тем вместе удивительно из€щна€, всегда проникнута€ чувством, способна€ плен€ть своей формой и своим содержанием затрагивать самые глубокие струны человеческой души.  огда √рановский обращалс€ к слушател€м с сердечным словом, не было возможности оставатьс€ равнодушным; вс€ аудитори€ увлекалась неудержимым восторгом. Ётому значительно содействовала и сама€ поэтическа€ личность преподавател€, тот высокий нравственный строй, которым он был насквозь проникнут, то глубокое сочувствие и уважение, которое он к себе внушал. ¬ нем было такое гармоническое сочетание всех высших сторон человеческой природы, и глубины мысли, и силы таланта, и сердечной теплоты, и внешней ласковой обходительности, что вс€кий, кто к нему приближалс€, не мог не прив€затьс€ к нему всей душой.

  огда преждевременна€ смерть похитила его в ту самую минуту, как он готовилс€, при изменившихс€ услови€х, выступить с обновленными силами на литературное поприще, Ќиколай ‘илиппович ѕавлов с грустью говорил мне: "» вот он ушел от нас, и все, что от него осталось, не дает об нем ни малейшего пон€ти€. „ем он был, знаем только мы, близко его видевшие и слышавшие, а умрем и мы, о нем останетс€ только смутное предание, как чего-то необыкновенного, как о –убини[9], о ћалибран[10]!" ƒа, кто не знал его близко, тот не может иметь о нем пон€ти€. ¬ предыдущих строках € старалс€ передать незабвенные черты этого человека, который на всей моей жизни оставил неизгладимую печать, представл€€сь мне даже на старости лет идеалом высшей нравственной красоты. Ќо может ли слово выразить могучее оба€тельное действие живого лица?



[1] —ектатор -- последователь или член секты.

[2] ...предметом своей докторской диссертации избрал аббата —угере€.-- "ќсенью 1849 г. по€вилась в печати диссертаци€ √рановского на докторскую степень "јббат —угерей". ƒиссертаци€ представл€ла жизнь и де€тельность человека, при могущественном участии которого в делах царствовани€ Ћюдовика “олстого было положено во ‘ранции начало правильного центрального правительства. ѕри участии аббата —угере€ из феодального пор€дка выступала во ‘ранции монархи€, власть, призванна€ поддерживать в пользу всех и против всех справедливость и пор€док. ƒиссертаци€ указывала на заслуги аббата, не вполне оцененные историею" (—танкевич ј. “. Ќ. √рановский. Ѕиографический очерк.-- ¬ кн.: “. Ќ. √рановский и его переписка. “. I. —. 223). —угерей (ум. 1151) -- французский государственный де€тель, с 1122 г. насто€тель аббатства в —.-ƒени, советник Ћюдовика VI и Ћюдовика VII.

[3] —исмонди ∆ан Ўарль Ћеонар де (1773--1842) -- швейцарский экономист и историк.

[4] √огенштауфены -- династи€ германских королей и императоров "—в€щенной –имской империи" в 1138--1254 гг. —реди них ‘ридрих I Ѕарбаросса, √енрих VI, ‘ридрих II Ўтауфен.

[5]  онрадин -- в 1252--1268 гг. герцог швабский, последний потомок √огенштауфенов.

[6] Ёнцио (ок. 1220--1272) -- побочный сын императора ‘ридриха II √огенштауфена, корол€ Ќеапол€ и —ицилии, король —ардинии.

[7] Ћюдовик IX —в€той (1214--1270) -- французский король с 1226 г.

[8] ‘илипп  расивый -- ‘илипп IV  расивый (1268--1314) -- французский король с 1285 г.

[9] –убини ƒжованни Ѕаттиста (1795 или 1794--1854) -- знаменитый италь€нский певец (тенор).

[10] ћалибран ћари€ ‘елисита (1808--1836) -- французска€ певица (меццо-сопрано). —естра ѕолины ¬иардо.

29.04.2021 в 17:57

ѕрисоедин€йтесь к нам в соцсет€х
anticopiright —вободное копирование
Ћюбое использование материалов данного сайта приветствуетс€. Ќаши источники - общедоступные ресурсы, а также семейные архивы авторов. ћы считаем, что эти сведени€ должны быть свободными дл€ чтени€ и распространени€ без ограничений. Ёто честна€ истори€ от очевидцев, которую надо знать, сохран€ть и передавать следующим поколени€м.
© 2011-2023, Memuarist.com
Idea by Nick Gripishin (rus)
Legal information
Terms of Advertising
We are in socials: